Nats : Telah Kuberikan isi rumah tuanmu kepadamu, dan isteri-isteri tuanmu ke dalam pangkuanmu. Aku telah memberikan kepadamu kaum Israel dan Yehuda; dan seandainya itu belum cukup, tentu Kutambah lagi ini dan itu kepadamu. (2 Samuel 12:8)
Perjalanan hidup Daud--dari seorang bocah, mengalahkan Goliat, menjadi orang kepercayaan raja, hingga akhirnya menjadi Raja Israel--memperlihatkan rancangan dan penyertaan Tuhan dalam hidupnya. Daud juga hidup dalam ketaatan dan takut akan Tuhan. Namun, pada masa kejayaannya, Daud malah jatuh ke dalam dosa.
Dalam perikop hari ini, Tuhan mengutus Natan mendatangi Daud. Ia menceritakan perumpamaan tentang orang kaya yang memiliki banyak kambing domba dan lembu sapi dan orang miskin yang hanya memiliki seekor anak domba betina, yang dibeli dan dipeliharanya seperti anak perempuan. Ketika orang kaya itu kedatangan tamu, ia merasa sayang mengambil hewannya untuk dimasak dan dengan seenaknya mengambil domba betina kepunyaan si miskin. Mendengar kisah itu, Daud marah dan dengan tegas hendak menghukum si kaya. Natan menyatakan, orang kaya itu tidak lain Daud sendiri (ay. 7). Daud pun tertempelak. Ia memang telah mengambil isteri Uria dan tanpa merasa bersalah menyusun strategi perang yang akhirnya membuat Uria meninggal. Tampaknya Daud lupa diri. Karena merasa Tuhan di pihaknya, ia malah berbuat sesuka hatinya tanpa memikirkan akibatnya.
Kita bisa jadi juga pernah lupa diri. Lupa bahwa kita dulu orang berdosa dan kini telah ditebus oleh darah-Nya yang kudus. Lupa bahwa hidup kita seutuhnya adalah milik Allah. Lupa bahwa kita hidup untuk melakukan kehendak-Nya, yaitu mewartakan kabar baik. Oleh karena itu, janganlah sampai kita lupa akan jati diri kita. Jika kita lupa diri, dosa telah mengintip di depan mata. --Febrina Judith Hariandja/Renungan Harian
MENGINGAT IDENTITAS KITA DI HADAPAN TUHAN MENJAUHKAN KITA
Erkiteken sie sitatang-tatangenlah janah si sampat-sampatenlah kam bagi si sangana ibahan kami genduari e (1 Tesalonika 5:11)
Renungen : Jop 42:9-11
Tema : Aron Dibata Si Ngkuhi Keriahen
I. Kata Perlebe
Sada keriahen kel man banta anak-anak Tuhan adi ngasup kita sada ras sidebanna sipengejapen ibas kegeluhenta. Selaku sada rarasen ibas Kula ni Kristus tentu kerina kita enda enggo jadi sada aron Dibata si ertanggung jawab guna ikut muat bagin ibas ndahiken pendahin Dibata. Ibas senang, ras-ras nggejabkensa, ibas susah ras-ras ngenanamisa. Tentu enda me sijadi arapen Tuhan ibas kita idiloNa jadi rarasenNa. Bagi lagu si mpersingeti kita "suindu jadi suingku, suingku jadi suindu". Persadan si sepenggejapen. Terlebih adi kegeluhenta enda setia ras benar iadepen Dibata ibas kerina situasi ras kondisinta. Tentu e jadi kesaksin si tuhu-tuhu ngkuhi keriahen selaku aron Dibata. Kita ibabai ngidah perdalanen kegeluhen kiniteken Jop si setia ras nggejapken pendahin Dibata ibas geluhna. Si ulihna ndatken keriahen situhu-tuhu ibas Dibata nari.
II. Mpebagesi Ogen.
Kitab Jop enda eme sada bagin kesaksin kerna kegeluhen Jop. Janah struktur kitab Jop enda ibagi kubas telu bagin: bagin sipemena eme jadi bagin pembuka, tentang kesejahteraan Jop ras kniseran Jop (1-2) bagin peduaken em jadi bagin isi kerna diskusi kerna kiniseran Jop ras pandangen teman-teman Jop kerna kiniseran Jop (3-42:6). Bagin peteluken eme bagin ibas ogenta sendah, eme bagin penutup si ncidahken uga pembelaan Jop pemulihen keadaan Jop (42:7-17). Tentu struktur enda perlu sieteh erkiteken akhir cerita geluh Jop (ogen) jadi sada rangkaian ibas bindu sipemena nari. Kitab Jop eme kitab sincidahken man pembacana maka kalak bujur (saleh) banci saja ndatken kiniseran ibas geluhna.
Jop eme sekalak si benar i adepen Tuhan. Ia termasuk salah sada kalak melala erta kinibayakenna ibas kutana (daerah Timur, daerah Edom). Tapi Kegeluhen Jop berubah erkiteken erbage-bage kiniseran si ngkernepken kerina ertana (erkiteken percubaan Iblis ; Jop1,2). Anak-anak Jop pe kerina mate. Teman-temanna, keluargana bahken ndeharana pe nalahken ia. Perubahen kegeluhen Jop jadi kalak si ikenai kiniseran jadi perbeben tuhu-tuhu baik e man teman-teman ras keluargana, bahken man Jop sendiri. Teman-temanna, keluarga ras Jop sendiri ndarami jawapen atas kai siterjadi e.
Bagin sijadi renungenta ibas wari enda eme bagin jawapen kerna persoalen kiniseran si inanami sekalak manusia si benar. Jawapen enda labo ijumpai ibas pemikiren teologis paksa si e(pemikiren teman-teman Jop), tapi erkiteken sada perjumpaan Jop ras Dibata ntah pe erkiteken penandai Jop kerna pendahin Dibata ibas kiniseran si inanamina. Janah erkiteken Tuhan ngidah kesetian Jop man Tuhan (termasuk kesadaren Jop maka pemetehna kerna Dibata terjeng kai si ibelasken kalak ngenca, ayat 5). Perdebaten siterjadi kerna kiniseran Job i selesaiken ibas bagin penutup kitab Jop (ayat 7-17).
ayat 9, kai sinilakoken Elipas, Bildat ras Sopar enda erkiteken penuruh Tuhan. Tuhan ncidahken man teman-teman Jop si telu kalak e (pendapat Elihu kemungkinen besar dianggap benar sehingga Elihu tidak disebutkan dalam ayat ini), maka pemahamenna selama enda kerna Jop salah. Terkhusus pe pemahamanen kerna rencana Tuhan. Sinipahami teman-teman Jop si ikateken Tuhan jadi kesalahen Elipas, Bildat ras Sopar:
1. Elipas, Bildat ras Sopar ngajarken kerna teologi kemakmuren ras teologi penderitaan. Isehkenna maka enda bali ras balas jasa, hukum tabur tuai (band. Ul.11: tentang kutuk dan berkat). Kalak si benar saja nge lalap ipasu-pasu Tuhan. Janah kalak sijahat (fasik) ndatken kemalangen. Banci si bandingken ras kai si ikataken Jesus ibas Johanes 9:3,-kalak pentang (ndat kemalangen) labo erkiteken dosana tapi gelah teridah kuasa Dibata ibas geluhna. Tapi ijenda Tuhan make kalak si benar guna ncidahken kuasa ras pendahinNa.
2. Elipas, Bildat ras Sopar nuruh Jop ngakui dosana, si labo pernah akap Jop ilakokenna (Jop 2:10). Erkiteken menurut teman-teman Jop, enda arus ilakoken Jop gelah banci Jop mulihken ipasu-pasu Tuhan. Alu pedah enda maka teman-temanna ncobai Jop guna mpergunaken gelar Dibata gelah ndatken keuntungen pribadi (hanya untuk mencari berkat bukan dekat dengan pemberi berkat). Maka adi iikutken Job kai sinikataken teman-temanna, Jop ncedai kiniteken Dibata man Jop selaku kalak sibenar. Tole pe enda menguatken tuduhen iblis maka Jop mbiar man Dibata hanya erkiteken pasu-pasu si idatna ibas Tuhan nari.
3. Elipas, Bildat ras Sopar ngerana alu nganggap benar kerina si iturikenna man Jop. Sada persada teman-temanna reh guna mereken pendapat sijadi perdebaten kerna penyebab kiniseran si nderpa kegeluhen Jop. Teman-teman Jop meyakini maka kiniseran sireh man Jop erkiteken dosa-dosa si ilakoken Jop (kemungkinen dosa si lateridah).
Erkiteken icidahken Tuhan kesalahenna e, maka Tuhan nuruh Elipas, Bildat ras Sopar gelah mereken persembahen tutungen guna mbersihken dirina arah pertoton Jop (ayat 8). Pertoton Jop idengehken Tuhan kerna Elipas, Bildat ras Sopar. Enda merupaken sada bukti litna perdamen antara Dibata, Jop ras teman-temanna. Ibas ayat 9 enda pe ncidahken maka secara kerohanian Jop enggo ipulihken. Erkiteken Jop nge si ipake Tuhan guna notoken teman-temanna.
Ayat 10: pemulihen kegeluhen Jop.
Pemulihen kegeluhen Jop ncidahken rencana Tuhan ibas kegeluhen kalak si setia ras tek nangdangi Dibata. Dibata terkadang mereken kiniseran terjadi ibas kegeluhen kalak si benar. Tapi labo ertina Tuhan mereken hukumen, tapi guna ncidahken kuasa Dibata nangdangi kerina tinepaNa. Ibas keadaan si ugapa pe Tuhan banci erdahin. Ibas keadaan siugapa pe beratna Tuhan tetap banci nge mpehulisa. Kai si inanami Jop, kiniseran kerna kebenen erta-ertana, anak-anakna, keluarga ras teman-temanna nadingken ras nalahken ia, bahken ia sendiri kena pinakit si mekelek. Enda kerina ipulihken Dibata erkiteken Jop tetap setia man Dibata janah lit sada pengakun (pertobaten) ibas Jop kerna pemahamen ras penandaina kerna Dibata (Jop 42:1-6).
Ayat 10 enda pe ncatat maka kegeluhen Jop mulihken man bana, erta kinibayekenna mulih bahken duakali lipat asa sope ia ngenanami kiniseran. La ngenca erta kinibayeken, anak Jop pe lit pitu kalak dilaki janah telu kalak diberu. Janah sebelang-belang negeri e, anak-anak Jop e si jilena ( ayat 12-15). Perdamen antara Jop ras Dibata, janah pemulihen kegeluhen Jop ncidahken maka kiniseran ntah pinakit simekelek si ialami kalak benar, maka ibas paksana Tuhan pasti erdahin guna mereken kemalemen/ pemulihen si tuhu-tuhu. Tentu arah ayat enda pe nuriken maka kalak si tetap setia ras nggit ngangkai rencana Tuhan ibas kiniseran (pencoban) geluhna akhirna pasti banci ngenanami keriahen ukur si tetap ibas Tuhan nari.
Ayat 11, bagin si ncidahken maka kerina si mbarenda nadingken ras menghakimi Jop reh mulihken. Tentu enda sada bentuk pendamaian Jop ras keluargana rikutken ras teman-temanna. Teridah perubahen cara pandang/rukur keluarga ras teman-teman Job kerna kiniseran Jop. Keluarga ras teman-teman Jop ncidahken kepedulinna man Jop. Ibas situasi kegeluhen Jop e reh ia ndahi Jop guna mereken kata pergegeh. La terjeng sie ngenca kerina ia nampati Jop alu mereken duit ras cincin emas. Ras man-man ia kerina i rumah Jop. Teridah enggo lit mulihi kiniersadaan ibas jabu Jop. Kiniersadan enda me ncidahken kegeluhen Jop ras keluarga bagepe teman-temanna si sampat-sampaten (aminna pe keluarga ras teman-teman Jop pernah nadingken ras nalahken Jop). Arah kerehen keluarga ras teman-teman Jop enda tentu jadi bukti maka lit sada keriahen si mbelin ibas kegeluhen Jop. Ia pe mulihi ndatken erta kinibayaken ras kinihaganna. Ikuhi alu kehadiren keluarga ras teman-temanna nampati Jop.
III. Pengkenaina.
Titik balik kegeluhen Jop eme kenca ia ngakuken maka Dibata ngasupp ngelakoken kai pe sue ras sura-suraNa. Jop ngakuken maka penandaiina Dibata hanay sebatas kai sinibegina ibas kalak nari. Tapi iakui Jop maka tuhu-tuhu enggo itandaina Tuhan arah kiniseran si enggo inanamina. Enda me si erbahanca cara penandai Jop berubaha nangdangi Tuhan. Jop erdame ras Dibata kegeluhenna pe ipulihken Tuhan. Jop lanai mpersoalken kiniseran sir eh kubas geluhan tapi enggo banci ia ngidah pendahin Dibata ibas perdalanen kegeluhenna secara mata kinitekenna. Kenca si e Tuhan mereken kesempaten man Jop guna erdame ras teman-temanna si enggo nalahken Jop. Jop notoken teman-temanna bagi si isuruh Tuhan.
Kai sijadi pertoton Jop guna temanna si telu kalak e ibegiken Dibata. Teridah maka Jop secara kiniteken (kerohanian) pe ipulihken Dibata. Ia percayaken Tuhan guna pendoa man teman-temanna. Kenca sie kegeluhen Jop mulihken berubah, bahken kinibayakenna ibereken Dibata dua kalilipat asa sope ia ndatken kiniseran. Kai si enggo mbarenda bene ibas Jop nari mulihken man ia. Keluargana, teman-temanna si mbarenda enggo nadingken ia mulihken reh. Janah la terjeng reh ngenca tapi ikut muat bagin guna nampati Jop. Mereken pergegeh janah mereken duit ras cincin emas.
Perenungen:
1. Kerina kalak si tetap setia man Tuhan ibas kiniseran/pinakit maka ia nge singenanami kemalemen ate si tuhu-tuhu sirehna ibas Dibata nari (bnd. Jak.1:12). Nggejapken rencana Tuhan ibalik kiniseran si terjadi ibas geluhta tentu jadi sada pelajaren si meherga. Paguh erkiniteken man Tuhan ibas kerina situasi (Plp.4:13). La pang nadingken Tuhan. Erkiteken Tuhan nge si erkuasa nangdangi geluhta. (1 Pet.5:10-11). Janah arus si inget maka Dibata tetap erdahin guna kiniulin kalak si erkeleng ate man baNa (Rom.8:28).
2. Selaku kalak si erkiniteken kita la pedas muat keputusen ntah mereken pendapat adi lit kita, temanta ntah keluarganta ndatken perbeben/kiniseran/pinakit e erkiteken dosana. (bnd. Jak.4:11-12). Tapi ibereken pemahamen arah perdalanen geluh Jop enda, maka Tuhan ncidahken kuasaNa ibas kerina situasi ras keadaan sue ras sura-suraNa.
3. Sue ras temata wari enda " Aron Dibata Singkuhi Keriahen"
Aron eme sada bentuk kerjasama si jadi konsep kegeluhen kalak Karo ibas sisampat-sampaten. Aron eme sada pandangen kalak karo labo saja ibas ndahiken pendahin i juma, tapi pe sada kegiaten/ dahin sinilakoken radu ras (secara bersama-sama) /gotong royong. Arah pengertin enda banci siidah dua hal, sipemena: Jop eme aron Dibata singkuhi keriahen Dibata. Erkiteken selaku kalak sibenar Jop tetap nge setia kempak Tuhan. Jop bagin anak Dibata/ sijadi saksi Dibata, si nggeluh benar labo erkiteken hanya ndatken pasu-pasu Dibata guna kesenangen geluhna. Tapi erkiteken ia erkemalangen man Dibata. Pusat kinitekenna labo pasu-pasu Tuhan tapi kempak Tuhan si mere pasu-pasu. Sipeduaken, jadi keriahen man Job erkiteken perbahanen Dibata ibas mereken ulihi erta ras memulihken keadaan geluhna. Keriahen sinibereken Dibata e kuh ibahan Dibata alu kehadiren keluarga ras teman-teman Jop. Kerina jadi sada aron guna ngkuhi keriahen Jop. Erkiteken kerina ia ersada guna mengubah cara pandangna kerna geluh Jop. Kerina reh ndahi Jop, guna ikut nggejapken kai si enggo terjadi ibas geluh Jop. La terjeng reh ras man-man, tapi kerina ia ibas keriahen ukur guna nampati Jop. Tentu enda jadi pengajuk man kerina ngawan perpulungen gelah selaku aron Dibata, kita kerina jadi min saksi ibas kegeluhenta guna ngkuhi keriahen temanta. Labo saja ibas ia keriahen ukur tapi pe ibas paksa kesusahen. Kita arus tetap jadi keluarga, bagepe jadi teman ibs kerina situasi. Kita enggo jadi aron Dibata guna ras-ras ndahiken dahin Dibata. Terlebih guna ncidahken kekelengen sada ras sidebanna (Gal. 6:2). Bagi ibas invocation-ta 1 Tesalonika 5:11, "sitatang-tatangenlah janah sisampat-sampatenlah". Kita iarapken jadi aron Dibata si banci mereken motivasi ras semangat baik arah pengerana si benar (tidak menghakimi) ras bagepe nampati arah kinilitenna (erta/talenta). Jadi keriahen min man banta adi banci kita nampati teman/keluarganta terlebih ibas keadaan keguluten geluhna.
Alu bage tentu Dibatanta dem keriahenNa natap kita selaku aronNa. Ibas kita nggeluh sikeleng-kelengen, setia ras benar bagi singena ateNa. Amin.
Aloi aku, Tuhan, Aloilah, gelah ieteh bangsa enda maka Kam Tuhan Dibata kap, maka Kam me si mabai bangsa enda mulihken man banNdu (1 Raja-raja 18:37)
Renungen : Jakup 5:13-20
Tema : Pertoton Kalak Bujur Ergegeh Kel
I. KATA PENARUH
Surat Yakup isina eme ajar si erguna siibereken man “kerina anak-anak-anak Dibata si merap marpar kesilang ibabo doni enda. Jakup mpergunaken perumpamaan-perumpamaan si jelas guna nerangken kugakin arusna perlagulangkah kalak Kristen. Arah dampar agama Kristen icakapkenna pe piga-piga tema eme: kerna kinibayaken, kinimusilen, percuban, lagu langkah si mehuli, cian ate, kiniteken ras perbahanen, cakap manusia, kepentaren, perubaten, megombang ras ukur meteruk, kerna nalahken kalak, ngerana meganjang ras kerna kinigenggengen ras ertoto.
Tujun surat enda itulis eme guna mbangun semangat kalak Yahudi si erkiniteken si sangana dem alu erbage-bage perbeben guna nguji kinitekenna. Bagepe surat enda itulis guna mpekena mulihi pengangkaan si salah kerna kiniteken si nelamatken. Bage pe surat enda itulis guna ngajarken ras mbina singogesa kerna ulih kiniteken ras perbahanen si mehuli eme nggeluh benar iadepadepen Dibata.
Bahan Pekan Doa ta sendah eme kerna ertoto. Secara umum sinen tema ta enda “terlalu tinggi”, engkai maka bage? Sebab uga ninta banci Pertoton kalak bujur ergegeh kel adi suruh saja kin pe ertoto megati denga nge si dalih-dalihen (secara umum). Berarti adi ertiken arah temata enda, kesanna maka lanai situhuna lit kalak Kristen la nggit ertoto adi isuruh kenca ertoto, tading uga kalak Kristen berusaha nggeluh gelah benar iadep-adepen Dibata.
Padahal secara kiniteken toto (doa) eme kesah nandangi kalak sierkiniteken. Berarti adi la ertoto seri ras la erkesah. Berarti kalak si la erkesah pasti mate, berarti kalak si la ertoto seri ras kalak si mate secara kiniteken. Tapi engkai maka melala denga kalak la pang entah pe la nggit adi suruh kenca ertoto? Erkiteken lenga jelas pengangkanna kerna makna ertoto.
Janah ibas dampar sideban manusia ertoto man Tuhan, tapi ertoto ka ia man dibata-dibata sideban. Janah la jarang manusia termasuk kalak si enggo nandai Dibata pe zaman genduari e ilakokenna denga sinkritisme (suatu proses perpaduan dari beberapa paham-paham atau aliran-aliran agama atau kepercayaan). Memang rajin ia ertoto man Dibata, rajin ia ngoge pustaka si Badia tapi pe mindo ka nge ia ku guru-guru si baso. Bahken seakan-akan melala kalak ertoto secara kalak si erkiniteken ibanna jurus terakhir. Adi lanai tertambari kujapape emaka ilebuhna perpulungen ras kemahen Tuhan.
Arah Kebaktin Pekan Doa sedoni enda erlajar kita sada minggu kaikin ertina ertoto, uga arusna kalak ertoto, man ise kita perlu reh gelah ajarina kita ertoto ras pertoton si ugakin maka ibegiken Dibata.
II. PEBAGESI PENGANGKAAN KERNA TEKS
Perbeben si mberat si nderpa kita erbahansa kita perlu ertoto. Emaka menurut Yakup adi sekalak sakit mekelek ula ia lawes ndahi gegeh-gegeh doni enda, entah pe ula min dahina kalak si ergegeh secara doni enda. Tapi dahina min sekalak Pertua si enggo itangkuhken Dibata ras enggo ipilih Dibata jadi serayanNa. Ibas kerina keadaan, kalak sierkiniteken harus encidahken ketergantungenna man Dibata (13). Adi daging kula kote entah pe ngenanami pinakit si mekelek si perlu kel pergegeh ibas sekalak kemahen Tuhan nari, kalak sisakit e banci dilona kemahen Tuhan.
Lit 2 tindaken siiperluken gelah pertotonna banci ijabab Dibata alu mpepalem pinakit si sakit e. Sisakit e arus ngakui dosana iadep-adepen Tuhan, subuk dosana man Dibata bagepe sapih-sapih manusia. Sipeduaken kemahen Tuhan e iajari Yakup gelah iminakina sisakit e. Engkai maka isuruh Yakup Serayan Tuhan e minakina kalak si sakit e? Erkiteken minak melambangken kuasa Kesah Si Badia guna mpepalem, minak siipake guna nampati kiniteken (bnd. Mrk. 6:13).
Tapi arah perikopta enda labo berarti Yakup ngataken maka minak e erbahansa malem pinakit, tapi pemaken minak e eme sebage sarana guna nampati gelah tek. Tapi si mpepalem pinakit e labo minak e tapi Tuhan nge simpepalem si sakit e sebage jababen arah toto si dem alu kiniteken. Emaka nina Yakup pertoton si isehken man Tuhan alu kiniteken eme pertoton si isehken man Tuhan alu keyakinen kerna kuasa Dibata si ngasup mpepalem pinakit. Mungkin saja kalak si sakit e labo asal totoken malem naring pinakitna, tapi amin bage gia gereja arus terus menerus ndarami kuasa Dibata ibas lias atena nandangi kalak si sakit e ras guna kemulian Kristus.
Yakup ngidah maka pinakit lit mungkin erkiteken dosa (ay. 16). Emaka nina Yakup adi lit kalak sipinakiten harus iperiksana dirina iadep-adepen Tuhan arah pertoton gelah ietehna apakah pinakit si lit bas daging kulana e erkiteken dosa-dosa pribadina aminna gia labo kerina pinakit jadi erkiteken dosa. Ngakuken dosa ras saling mendoakan mereken sada alasen si penting engkai maka rusur kel bas kalak Kristen la terjadi kesembuhen. Dosa arus iakuken sebab dosa ngolangi pertoton kalak si tek man Tuhan janah dosa pe ngolangi kuasa penyembuhen bas Tuhan nari.
Pertoton kalak sibenar/ bujur seh kel belinna kuasana. Sebab pertoton kalak sibenar i adep-adepen Dibata erbahansa: reh deherna ia ras Dibata (bnd. Heber 7:25), mbuka dalan kegeluhen si dem alu Kesah (Luk. 11:13; Perb. 1:14), mpeturah kuasa kuasa guna ngelai (Perb. 1:8), Pengabdin kalak Kristen (Ef. 1:19), Mbangun secara rohani (Yud. 20), mereken wawasen kerna pemeliharaan Kristus (Ef. 1:16-19), nampati kalak sitek naluken kuasa Iblis (Dan. 10:12-13), nuriken kerna sura-sura Tuhan man kalak si erkiniteken (Mazm. 32:6-8), mereken kemungkinen kalak sitek e ngaloken karunia rohani (1 Kor. 14:1), mabai kalak sitek e kubas persadan ras Tuhan (Mat. 6:9), Maba perkuah ate, kemurahan ras kesejahteraan (Flp. 4:6-7), Maba kalak si bene mulihken kubas Kristus, mereken hikmat, penyataan ras penandai kerna Kristus (Ef. 1:16-17), mpepalem pinakit (ay. 15), mbebasken kalak si tek ibas kesusahen nari (Mazm. 34:5-8), mpermuliaken Tuhan Dibata alu pujin ras pengataken bujur (Mzm. 100:4), Njadiken kerehen Kristus tangkas man kalak si tek (Ketangkasen 3:20), mastiken kalak si tek kerna keselamaten ras pertoton Kristus man bana (Ibr. 7:25).
Janah uga kin ikataken pertoton kalak benar (si bujur)? Isekin siikatakane kalak si bujur? Alkitab ngajarken maka kalak si bujur eme kalak siibenarken erkiteken tek ia man Tuhan Yesus Kristus (Rm. 3:26, 5:1). Kalak si benar labo berarti la ia erdosa, tapi kalak si bujur/ benar eme kalak si aminna gia ia erdosa tapi kata wari paksa pe sadar ia ras nggit ngaku maka ia erdosa iadep-adepen Dibata. Emaka katawari paksa pe iadaramina Tuhan. Alu kata sideban kalak sibenar iadep-adepen Dibata eme kalak si ngakui dirina uga litna. Umpamana Jop, Jop ikataken kalak benar/ saleh labo erkiteken ia badia, tapi ia benar erkiteken ia sadar maka ia manusia kap ngenca seh maka kata wari paksa pe lalap deher ia ras Tuhan. Kalak bujur/ benar eme kalak singaloken Yesus Kristus sebage Tuhan ras juruselamatna.
Ibas sienda Yakup ngutip contoh pertoton kalak si benar eme pertoton Elia. Elia eme sekalak si erkiniteken maka toto siipesehna man Tuhan mbelin hasilna seh Dibata turun tan arah alam. Elia tek maka pertoton kalak si benar iadep-adepen Dibata memang ibegiken Dibata (ay. 13-16, Mazm. 34:7; Yes. 38:1-5). Janah arah sienda si idah maka pertoton ras kinitekenta man Dibata erbahansa melala hal si mehuli si la banci jadi adi la kin erkiteken totonta man Dibata (Kel. 32:9-14).
Emaka arah bahan Pekan Doa ta enda nuriken maka kalak sierkiniteken harus berusaha ngelakoken hal-hal si mehuli guna mabai kalak si papak mulihken ku Tuhan. Kalak sierkiniteken arus erusaha mabai kalak si lanai nggeluh ibas kebenaren gelah min ia mulih kubas kegeluhen sibenar iadep-adepen Dibata. Sebab keselamaten sekalak jelma si enggo mulai mundur seharusna kata wari pe jadi perioritas masyarakat Kristen sebab adi sekalak murtat mulihken man Kristus maka simabasa mulih e nelamatken kalak si erdosa e arah kematen nari eme kematen rohani ras pemisahen si rasa lalap ibas Dibata nari (Rm. 6:23).
III. PENGKENAINA
Arah bahan Pekan Doa ta enda mereken pengertin si mbaru man banta aminna gia megati sibegi. Engkai maka hal simbaru aminna gia rusur sibegi sebab temata eme Pertoton Kalak Bujur Ergegeh Kel. Sebab sijadi ibas praktekna labo bagi temata enda, tapi perpulungen genduari lanai bo berusaha gelah ia nggeluh ibas kebenaren Dibata tapi ia berusaha ndarami kalak si benar guna notoken ia gelah seh sura-surana. Alu kata sideban manusia enggo tergantung man manusia lanai man Dibata. Janah la ka sitek jelma lanai bo merasakan penyertaan Tuhan tapi enggo sinotoken ia e iakapna Dibatana.
Tangkas siidah arah bahan Pekan Doa ta maka labo Pertua sinotoken kita e sipepalem pinakit, labo minak si iminakken kubas dging kula sisakit e simpepalem pinakit tapi kiniteken si turah arah sisakit e. Emaka kehadiren kemahen Tuhan nandangi sisakit e eme erkiteken daging kula kote entah ngenanami pinakit si mekelek si perlu kel pergegeh ibas sekalak kemahen Tuhan nari emaka kemahen Tuhan e hadir guna mpegegehi ia gelah tetap tek nandangi kuasa Dibata singasup mpepelem ia janah tetap nggeluh ibas kebenaren Dibata.
Adi sinen kubas pelayanen Yesus, la kel pernah ikatakenna maka Ia erbahansa malem pinakit sisakit e, tapi Yesus ngataken “kinitekenndu erbahansa malem pinakitndu (bnd. Matius 9:27-29, Mat. 8: 5-13, rsd). Arah bahan PJJta enda kita iajuk gelah kita tetap nggeluh bujur iadep-adepen Dibata aminna gia erbage-bage perbeben si nderpa kita sebab lit dalanta mindo gegeh man Dibata guna nampati kita ngalaken perbebenta eme alu ertoto man Tuhan.
“E maka ola pada sitik pe kam mbiar. Aku pekena-kena kam ras anak-anakndu.” Dage alu kata si melias e, ipetetap Jusup mulihi ukur senina-seninana seh maka malem atena kerina” (Kejadin 50:21)
Renungen : Imamat 25:35-38
Tema : “ARON DIBATA SI ERTOTO, SI MPEHAGA TEMAN”
Senina ras Turang ibas Tuhan Yesus,
Kegeluhen kalak Karo ibas paksa si nai terberita kal kerna perbahanen si sampat-sampaten. Enda banci teridah ibas mbangun rumah adat Karo. Mbarenda, guna mbangun Rumah Adat e, kerina anak kuta ersada arih guna majekkenca, kerina kebeluhen ras gegeh si lit ibassa ipakeken guna banci pajek runah adat e. Bage pe dikune lit kalak tandang reh ku kuta e, maka minter nge lit si reh lako ngoratisa kema kai kin keperlunna. La terjeng e, adi lit kalak erjabu ku sada kuta, janah atena ringan i kuta e, maka semal nge kalimbubu mereken perjumanna seh maka lit dahin si man dahinken guna ndatken keperlun geluhna.
Emaka, ibas kegeluhen Kalak Karo lit kuan-kuan si ngataken “Si ageng-agengen radu mbiring, Sikuning-kuningen radu megersing” Ertina, adi ibas kegeluhennta si nilakoken kita rusuren ndarami si la payo ibas temanta, maka kegeluhenta labo reh ulina, tapi reh gulutna. Tapi, adi ibas kegeluhenta sinilakoken kita eme uga maka kegeluhen temanta reh sikapna, tentu ulihna pe pasti reh jilena.
Senina ras Turang,
Berngi/Wari enda eme paksa si pelimaken kita ndalani Pekan Doanta, janah themanta ibas paksa enda eme Aron Dibata si Ertoto, Si Mpehaga Teman. Gendekna, adi nulih kita kempak kegeluhen nini-nininta ndube (si mungkin langa denga erkiniteken bagi kinitekenta genduari; baca : Kristen), uga nge kecibalta bas paksa enda? Reh ulina nge ntah reh murdena? Ngkai maka ikataken kami bagenda? Sabab, nina jaman genduari enda menam-menam kerina jelma bagi si ipaksa guna “erlumba” ngayaki keperlun geluhna. Janah menam-menam ka nge bagi si mekatep kita megisa maka jaman enda memang reh majuna, tapi kegeluhen reh serana. Lit pe terkuan ibas bahasa Indonesia, nina : “Jangankan cari uang halal, cari uang haram pun susah”. Sedangken selaku kalak si erkiniteken, tetap ipindo man banta maka kita la banci nggeluh ngukurken dirinta saja, tapi perlu tetap kita ikut ngukuri keperlun temanta.
Pengogenta pe ncidahken uga aturen nggeluh si ipeseh Tuhan nandangi kalak Israel. Ibas aturen e, si la banci lang arus ilakoken kalak Israel eme nampati temanna si lit ibas kesusahen. Janah ibas nampati, la banci ije kalak Israel ngukuri kai nge untungna man bana ibas ia nampati temanna. Nampati arus ilakoken erpalasken mbiar man Tuhan. Ertina, kalak Israel si man bana lit gegeh lako nampati temanna, tentu man bana enggo ibereken Tuhan pemere si lebih, si man bana enggo me tercukupi keperlunna, janah lit denga iba na. Tuhan enggo mereken pemere si mbelin man kalak Israel eme ibas Tuhan engo mbaba ndarat ibas taneh perkawanen janah itaruhkenNa ku taneh si mehumur si dem alu pasu-pasu Tuhan. Alu bage maka, si ibahanna ntah ipakena guna nehken penampat e eme kai si enggo ibereken Tuhan man bangsa ntah kalak Israel.
Pengertin si deban si banci si idah ibas pengogenta enda eme : Manusia e eme mahluk si meherga, aminna gia adi nulih kita kempak kegeluhenna maka sangana mesera kegeluhenna. Banci saja ibas sada paksa erkiteken ntah kai si jadi ibas kegeluhenna, maka kegeluhenna jadi mesera. Ntah pe bage kin ibas kegeluhenna, adi tatapen doni musil kin ia. Tapi adi perdiateken arah ogenta enda, maka man kalak ntah kita si ibereken “kelebihen” ibas Tuhan nari, maka jadi “kewajiben” man banta lako nehken penampat. Ras, penampat e tuhu-tuhu kin penampat, labo tempa-tempa nampati tapi situhuna labo nampati tapi erbahanca temanta e reh susahna. Enda me si ipersingeti maka ibas nampati, palasna eme mbiar man Tuhan ras nggejabken maka e perentahNa kin.
Jadi…. Senina ras Turang Kekelengen Tuhan
Ertoto eme biak nggeluh kalak si erkiniteken ras ernalem man Tuhan. Adi ninta maka kita kalak si erkiniteken ras ernalem man Tuhan, maka tentu lit ibas pertotonnta ija kita mindo ku Tuhan seh gelah ibreNa kita pasu-pasuNa. Lebih asa si e tentu ibas pertotonta pe maka si pindo ka pe man Tuhan maka iajariNa ka pe kita guna ngasup ngaturken pasu-pasuNa e. la terjeng man banta saja, tapi pea rah pasu-pasuna e, si pindo pe maka banci arah pasu-pasuNa e, kita makekenca ka guna kalak si deban.
Kegeluhenta arah pasu-pasu Tuhan labo erbahanca kalak si deban reh dauhna ras kita. Engkai? Sabab reh buena pasu-pasu Tuhan erbahanca kita “lanai terdeheri”. Tapi, arah pasu-pasu Tuhan, erbahanca kita reh riahna nggeluh ras kalak si deban entah kin e keluarganta, kade-kadenta, teman-temanta, ngawan ni perpulungenta, rasp e banci saja kalak si mbaru denga itandaina ntah si tandai ia.. Engkai? Sabab bali bagi Yusuf, ia ipasu-pasu Tuhan lako banci mpetetap ukur seninana, aminna gia lit si la payo si ilakoken senina-seninana man bana. Labo e si perdiatekenna, tapi si ipernehenna eme uga Tuhan tetap nemani ia ras mereken pasu-pasu si reh simparna.
Bage me pe kita, labo kai si ibahan kalak man banta si erbahanca geluhta jadi mehaga, tapi kai si bahan Tuhanlah si erbahanca geluhta reh mehergana ras reh mehagana. Emaka ula mbiar ibas nehken penampat man si biakna kin man sampaten. Tuhan si masu-masu kita kerina. Amin.
“Kedungenna o senina-senina, ertotolah kerna kami, gelah Kata Tuhan pedas min reh mbarna dingen ialoken kalak si nterem bagi enggo jadi i tengah tengahndu” (2 Tesalonika 3:1)
Renungen : Pilipi 1:3-11
Tema : “ARON DIBATA SI NGELAI”
Pendahuluan
Kata aron nggo rusur sibegi. Aron eme sada konsep tentang kerjasama ras tolong menolong ibas masyarakat suku Karo baik ibas menghadapi ancamen bagepe ibas dahiken dahin i juma ntah dahin sideban. Istilah aron eme sisaro-saron (saling membantu) si i wujudken ibas kelompok jelma nguda ntah nggo dewasa. Mulai 6 seh 24 kasada kelompok.
Ibas dahin aron e labo i galari pake sen tapi i galari pake tenaga, ija aron e terbentuk arah kesepakaten ras anggota si nggo i bentuk. Aron biasana i mulai ibas jam 8.00 seh jam 17.00 WIB. Ibas dahiken dahin e lit je keteraturen antar anggota aron gelah seh tujun ras tetap terjaga hubungen si mehuli. Pola kerjana pe i lakoken secara bergiliran, sue ras kebutuhan si empuna juma anggota aron. Ibas bahannta sendah i bahas maka kita me aron Dibata si ngelai ( melayani)
Isi
Ibas surat Pilipi 1 enda maka Paulus nuriken man anak-anak Dibata ras pemimpin-pemimpin ras si nampati Paulus ibas nehken berita si meriah. Ibas paksa surat enda i tulis, Paulus sangana i Penjara. I tulisken Paulus uga ia ngataken bujur man Dibata nginget perbahanan mehuli perpulungen Pilipi. Paulus nggo encidahken kekelengen arah pelayanen i tengah-tengah perpulungen Pilipi, keleng atena perpulungen e alu palas kekelengenYesus Kristus.
Piga-piga hal i kataken Paulus tentang Perpulungen Pilipi eme aron Dibata:
1. Si nggit nampati ibas dahiken dahin Berita si Meriah.
2. Setia perpulungen e mulai pertama reh berita Si Meriah seh pe Paulus i Penjara
3. Kerina Perpulungen enggo nggejapken ngenanami Lias ate Tuhan Yesus bagi si ni alami Paulus
Kekelengen Paulus nandangi perpulungen Pilipi si jadi aronna maka teridah arah tedeh ate ras ibas petotonna man Tuhan kerna perpulungen eme:
a. Gelah tetap encidahken kekelengen si rehna ibas Tuhan Yesus nari.
b. Dat pemeteh si tuhu-tuhu ras pengangkaan si serta, gelah i eteh perpulungen e milih apai si mehuli ras la ngelakoken si la mehuli.
c. Tentu adi i lakoken a ras b maka kune reh Yesus e i dat Na perpulungen e bersih dingen la erpandangen.
Aplikasi
Ibas kegeluhen enda, kita eme aron Dibata i doni enda si ngelai labo i elai. Kita arus encidahken :
1. Sifat ntah karakter Yesus perlu i teladani bagi Paulus ras perpulungen Pilipi si nggit nampati ibas nehken berita Si Meriah e. La terjeng ngerana saja. Tapi lit aksi nyata teridah kekelengen Tuhan e tergejap ibas kegeluhenta. Tentu adi nggo si gejap ras si sedari keleng ate Tuhan tentu nggit kita engkelengi kalak sideban alu nampati asa gegehta arah pusuh si dem pengataken bujur adi lit temanta kesusahen. La alu jungut-jungut.
2. Setia ibas ndahiken dahin Dibata amin melala tantangen sinihadapi kita ibas jaman gundari. Metenget kita, ula mbiar tetap Setia ras tek man Yesus. Ia setia nemani ras mereken pasu-pasuNa man banta.
3. Ibas kita nehken pelayanen ngelai alu ngelakoken si terbaik bagi man Yesus Kristus.
Nggo sikapken Tuhan upahna si labo seri ras pengertin upah ibas doni nari. Dibata ngenehen kai si lakoken. Upah ibas Dibata labo pake sen tapi alu darehNa enggo nggit mate guna nebusi kita gelah kita selamat dat kegeluhen rasa lalap.
4. Mari kita notoken sada ras sideban, guna menguatkan. Sesama aron Dibata kerina gelah saling notoken pergumulan ras perbeben si nihadapina. Lit je keteraturan ras meriah ukurta nginget perbahanen teman-temanta guna jadi aron Dibata.
Nandangi Undang - undang e aku situhuna enggo mate,janah lanai lit sitik pe kuasa Undang - Undang e nandangi aku seh maka banci aku nggeluh guna Dibata. Aku enggo I pakuken ras Kristus I Kayu persilang. Lanai aku si nggeluh,tapi Kristus kap singgeluh ibas aku.Kegeluhen ku Si genduari ibas doni enda ku geluhken erkiteken kiniteken man anak Dibata,si engkelengi aku dingen ngendesken dirina man gunaku(Galatia 2:19-20).
Renungen : Juna 2:1-3:3
Thema : “Aron Dibata si ertoto,situtus ndalanken komitmen”
Senina ras turang ibas keleng ate Yesus Kristus,lit kata bijak ngataken,”totokenlah kai si idahiken,dahiken lah kai si itotoken”.Ertina ibas pertoton kita ngendesken kerina kegeluhenta radu ras pendahinta, bage pe arus mejingkat ndahiken kai si enggo sitotoken man Dibata.Kegeluhen anak- anak Dibata eme kegeluhen ibas ertoto,sebab arah pertotonta man Dibata kita ndatken gegeh,serpang pulah ras pasu pasu.
Ibas pekan doa sedoni sipe 3 ken enda, kita I persingeti mulihi kerna tugas ras panggilan man kerina perpulungen ibas ndahiken dahin pelayanen gerejanta. Erpalasken Garis – garis Besar Pelayanan Gerejanta si jadi perayakentaras, ibas tahun 2016 - 2020 eme :
1. Visi : “GBKP menjadi kawan sekerja Allah untuk menyatakan rahmat
Allah kepada dunia”. “GBKP aron Dibata guna jadi pasu – pasu man isi doni”.(1 Kor.3:9, 1Pet.2:9-10)
2. Misi :
• Menumbuh kembangkan spiritualitas jemaat berbasis alkitab.
• Menegakkan keadilan, perdamaian dan keutuhan ciptaan Allah.
• Memperkuat semangat gotong royong antar sesama jemaat dan masyarakat.
• Menggali dan Menumbuh kembangkan potensi jemaat untuk bersekutu dan bersinergi.
3. Tujuan : Meningkatkan panggilan dan komitmen warga dalam melakukan pelayanan (Berteologia, Pendidikan dan kesehatan, Berpolitik, dan kegiatan ekonomi, pelestarian lingkungan Budaya dan pemanfaatan teknologi informasi).
4. Sasaran GBKP tahun 2016 : Meningkatkan komitmen warga GBKP yang missioner untuk berpartisipasi dalam pelayanan
Guna nuju ku bas visi, misi , tujuan ras sasaran GBKP enda tentu labo serta gegeh ras pemeteh silit ibas kerina serayan ras jemaat tanpa campur tangan Dibata ibas ngelakokenca. Bagi si I alami kita ibas kerina perdalinen gerejanta ibas perantauan enda, erbage bage tantangen ras perbeben si hadapi kita. Banci jadi, ibas situasi kegeluhen ekonomi jemaat si lamenentu rikutken propesina erkiteken tinggina tingkat persaingan ibas erbage bage bidang. Sulitna membangun ras ngurus surat izin ibadah gereja. Ketidak nyamanen ibas kita beribadah erkiteken situasi lingkungen ras sidebanna. Kecibal sibage rupana tentu mpengaruhi ku bas semangat pelayanen, pengarapen ras kinitekenta man Dibata.
Arah kata Dibata ibas kitab Juna 2: 1 – 3:3 enda, ibabai ngidah ku bas pengalamen nabi juna ibas ia ndahiken dahin pelayanen si iperentahken Dibata eme nehken hukumen Dibata man kalak kuta Niniwe. Nabi juna ertoto man Dibata, mindo perkuah ate Dibata nelamatken ia ibas kiniseranna nari. Tuhan megiken pertotonna. Dibata me ulu kegeluhen ras keselamaten Nabi Juna. Dibata kepeken dem alu keleng ate. ia labo ertaktak kerna kesalahen ras dosa Nabi Juna tapi ngalemi kegeluhenna. Setiap jelma bage pe bangsa – bangsa labo i hukumna adi nggit jera adi mindo perkuah ate Na. Dibata tetap mereken kesempaten guna jera ras empehuli hubungenna ras Dibata. Bagi NabI Juna ertoto dem alu ketutusen ras kiniteruken ukur mindo perkuah ate Dibata . Tole pe I je tangkas kel maka campur tangan Tuhan nge kalak Niniwe megiken ras tek man berita si I peseh juna.
Kita kerina eme aron Dibata ibas nehken Berita si Meriah, nehken kerina dahin pelayanen sue ras tingkatenna ibas gereja nta. Labo kepeken bias gegeh, pemeteh, pengalamen si ban ibas ndahiken dahin Tuhan e. Tapi kita membutuhken gegeh ras pasu – pasu bas Tuhan nari. Segelah seh bagi visi, misi, tujuan ras sasaran pelayanan gerejanta. Gegeh pemeteh jadi serta e me erkiten ulih arah pertotonta man Tuhan. Pertoton eme gegeh ras kegeluhen anak anak Tuhan. Arah pertoton me kita i pelimbarui, I pegegehi, I perlengkapi dingen peturah semangat ras komitmenta ibas ndahiken dahin Tuhan sue ras talenta si ibereken man banta
Ibas invocatio Galati 2: 20, Rasul Paulus ningetken: lanaibo aku si nggeluh tapi Kristus si Nggeluh ibas aku, ertina man banta segelah kerina kalak si tek e me si enggo i pelimbarui erpalasken keleng ate Kristus, ia lanai mengedepanken sura – sura ukurna secara pribadi tapi nehken sura – sura Tuhan ibas kerina kegeluhen, pendahin ras pelayanen I tengah – tengah gerejanta. Bahanlah I se kerina alu ertoto mindo penampat man Dibata. Ertotolah ibas bukuna alu kuasa Kesah.(Epesus 6:18). Erkiteken si e o senina – senina si ku kelengi, tetaplah ukurndu ula mbewat – mbewat. Mejingkatlah kam rusur ibas ndahiken dahin Tuhan, sebab I tehndu maka labo percuma dahin si dahikenndu ibas Tuhan. Amin
Sisampat-sampatenlah kam ibas maba baban geluh enda. Alu bage isehkendu kap Undang-undang Kristus (Galatia 6:2)
Renungen : Roma 15:1-2
Tema :
Aron Dibata Si Erdiate, Ngukuri ras Mereken Kiniulin Man Teman
Ibas awal Dibata njadiken manusia iperintahkenna gelah manusia banci erdahin njaga ras nguasai (ngusahai) doni enda gelah banci mereken kemaleman ate. Dahin manusia eme guna menciptaken harmoni kegeluhen si “indah/mehuli”. Guna menciptaken harmoni kegeluhen si indah, labo banci si sada perlu teman kerja sama (Bdk. Kej. 2:18).. Dibata mereken Diberu (Hawa) man dilaki Dilaki (Adam). Dua pribadi si sangat berbeda tapi seri derazatna ilebe-lebe Dibata (duana ijadiken sentudu ras Tempas Dibata). Bage kape ibas kitab Roma enda ipersingeti kita gelah banci jadi “pasu-pasu” si mereken kemalemen ate ras damai sejahtera alu cara saling membangun (mpegegehi).
Bage me harusna kita memaknai kegeluhen ibas doni enda, si erbage-bage kecibalna (bayak, musil, sehat –sakit, megegeh-lemah, sehat –sakit, pintar-bodoh) tapi seri “ergana ilebe-lebe Dibata” janah labo banci terpesirang sada ras si debanna. Sebab perbedan e me kebayaken si ibereken Dibata guna banci kita saling mewarnai, ras melengkapi. Alu litna perbedan enda nge maka banci erdalan kai si ikataken ibas Invocationta :Sisampat-sampatenlah kam ibas maba baban geluh enda. Alu bage isehkendu kap Undang-undang Kristus
(Galatia 6:2). Sebab adi seri kita kerina labo banci si sampat-sampaten, bagi dua kalak pengisap jumpa bas halte, sada lit ibas ia isap lalit colokna, sementara perbapan sada nari lit ibas ia coclok tapi lalit isapna, wari udan ka mergeh akapna je duana, sada jemak-jemakna isapna tapi la gara, sung tamana ka ku igungna e, sung putar-putarna ka alu jari-jarina e, sung tamakenna ka kubas cupingna e, bage kape si lit colokna ndai, putar-putarna ka colokna e bas tanna e, piah dungna lit sura-sura guna nawarken bantuan, ngisap atendu silih enda colok, e mantap, kam gia ma ngisap atendu, enda isap nina, piah duana malem atena sebab banci ia enggo ngisap.
Ibas si sampat-sampaten e turah keriahendingen kemalemen ate, em ikataken surga si gundari (Present), Dari awal Dibata njadiken langit ras doni, sura-sura Dibata eme mereken “kemalemen ate (surga), Pirdaus (taman eden) eme gambaren surga si kai pe lait kurang si dema alu keriahen. Emaka adi kalak si keleng-kelengen enggo ndalanken Undang-undang Kristus “Kelengilah Tuhan Dibatandu ras kelengi temanndu manusia”
Amina pe megati ka nge ibas geluh enda, sanga kita sikap e (das bintangta) lupa ka kita kalak si meteruk, turah ka kesombongen bas kita, enggo ka kita siakap si “maka”, piah “kiniliten/kelebihen” si lit ibas kita lanai maba kiniulin tapi justru mpeturah persoalen. Bage me peristiwa ibas perpulungen Roma ibas paksa sie
Ibas perpulungen enda lit kalak Kristen si la Yahudi (Yahudiken/sila ndalani sunat), si bas ia lalit pantangen-pantangen si banci erbahan “melket/nazis), sementara lit ka kalak Kristen si murni ibas kalak Yahudi nari, si ndalani sunat, ras mantangken piga-piga pangan si banci erbahan “meluat”.
Perbedan pemahamen enda me si erbahan bas perpulungen e, terus lit perubaten, duana golongen e ngaku maka ia me si benar, dingen kinitekenna me si megegehna, kiniteken si deban lemah (golongen si kitik denga), hal si bagenda pe megati ka nge si jumpai ibas kegeluhen kinitekenta. Adi enggo ka ia ngasup erpuasa ras lanai man daging, entah lanai man dareh, iakapna kalak si la erpuasa ras man daging denga terlebih-lebih man dareh e Kristen kelas “cemen/kecil” denga.
Paulus la erbahan golongen siapai si”pas (lebih megegeh)” sebab man Paulus Roma 14:17 “Sebab ibas kinirajan Dibata, aturen pangan ras inemen labo penting. Si Penting eme perbahanen si mehuli, kemalemen ate ras keriahen si iberken Kesdah Si Badia”
Paulus ngidah duana kelompok e hebat, tapi si itekenken Paulus, apai dage kam si hebatna, kam si nentukenca, tapi adi hebat kin kinitekenndu, harus nampati kalak si merampek kinitekkna. Alu kata si deban bagi si kataken Yesus ibas Lukas 22:26 “tapi kam ula bage, kalak si mbelinna ibas kam arus jadi si kitikna, janah ise atena jadi pemimpin arus bali ras suruh-suruhen”
Ali kata si deban Paulus ngataken maka ula min “erkiteken perbahanenta ceda kiniteken kalak si deban”, sebagai contoh adi erkiteken man lomok-lomok kita maka ceda kiniteken kalak si deban, tandana megegeh kinitekenta lanai si pan lomok-lomok e.
Kalak si megegeh kinitekenna karis nggit mengalah, ema siikataken alu :
Si megegeh (Dunatos = berkuasa,mampu “power full, capable” . harus nggit nampati kalak si kote. Nampati (menanggung = basatazongangkat (to lift), maba (to bear, to carry)
Emaka ibas persadan e si perlu si lakoken e me:
1. Ula dirinta ngenca si ukur
Pinakit kalak bujur (rajin) pandangen akapna kerina kalak, sebab bagi ia e min atena kalak e kerina, adi kenca la bagi ukurna kalak e, mis kulcipen si sada. Perlu siinget maka lalit si seri ijadiken Dibata, maka kerina kita pelain-lain. Perlu si inget maka kita pe manusia si labo sempurna, emaka ula si tuntut kalak si deban bali ras kita. Jadikenlah Yesus jadi standart si man capenta ras-ras, aku ras kam harus iproses menuju kesempurnaan Kristus.
2. Harus saling mperdiateken
Lit ilustrasi si ngataken maka surga ras neraka e seri nge perlengkapenna. I surga ibas meja makan lit sendokna 2 meter, janah ibas neraka pe bas meja makanna sendokna 2 meter. Tapi adi isurga kerina sehat penghunina, tapi neraka sakit-sakiten keri dingen kertang-kertang. Adi seri nge perlengakpen i surga ras i neraka engkai maka beda jelmana is urga ras neraka. Kepeken adi isurga adi man ia bersih kerina meja makanna, sementara adi neraka adi jam man kenca enggo sontar kerina, nakan e merapen kerina. Adi surga kepeken kerina ia su sulang-sulangen emaka sada nakan pe lalit si ndabuh, sementara adi neraka kerina ia “erlumba namaken nakan ku babahna, emaka ban 2 meter sendokna, kerina kiam ku perdempaken kalak, piah terjadi perubaten, kerina enggo lumben piah kertang dingen pinakiten kerina. Kekelengenta man kalak si deban em situhuna kekelengenta man dirinta, emaka saling mperdiatekenlah.
3. Ngukuri ras mereken kai simehuli gelah erteguhna kiniteken
Ukur eme pusat kegeluhen manusia, ertina kai si ukurina em si ibelasken ras si ilakoken ibas kegeluhenna. Adi siukuri si mehuli (positif), tentu otak ras perukurenta e idemi alu si mehuli (positif). Lit kalak si menggabarken otakta enda seri rasd sada keranjang. Adi keranjang e siisi alu si mehuli maka keranjang e tetap bersih ras rapi. Tapi adi keranjang ndai iisi lau sampah, mabai bana keranjang e pe melket, mbau, mbue kuman si erbahanca turah melala bibit pinakit. Bage ka me pe perukurenta enda, adi sisisi alu si “mbau, nggesuh, sampah” la banci lang babaina kita meluat ras pinakiten. Sisi sideban ibas kegeluhen enda, kai si darami kita eme si jumpai kita, ertina ibas setiap jelma adi sidaramilah si mehulina pasti lit nge dat kita, tapi adi si darami kin kelemahenna pasti ka neg si jumpai. Mari si ukurken simehuli gelah ngasup kita mereken si mehuli,alu bage banci enteguh kinitekenta, enteguh persadanta, terciptalah sada harmoni kegeluhen si indah. Emaka mari dage sisampat-sampaten kita, ibas maba baban ngeluh enda, ula si sampet-sampeten.
Invocatio : “Pindolah, tentu ngalo me kam; daramilah, tentu idatndu; tuktuklah, tentu italangi pintun man bandu. Sabap si mindo ngalo, si ndarami dat me, janah si nuktuk, italangi pintun man bana” (Matius 7:7-8).
Renungen : Perb. Rasul 4:23-31
Tema : “ARON DIBATA SI ERTOTO, IPEGEHI KESAH SI BADIA GUNA ERBERITA"
Penaruh
Ertoto emekap sada bagin si la banci ipisahken ibas kegeluhen kalak si tek man Dibata (aron Dibata). Pertoton si isehken man Dibata emekap kerna pujin bagepe penembahenta man baNa erkiteken mbelin kuasaNa, kerna kinilatungungenta iadep-adepenna, kerna erbage persoalen kegeluhennta bagepe pemindonta man baNa. Erbage-bage usihen si enggo isehken man banta ibas Pustaka SI Badia nari, subuk Padan SI Ndekah bagepe bas Padan Si Mbaru kerna ertoto. Gundari, arah teks Perbahanen Rasul-Rasul 4:23-31 enda, erlajar ka pe kita kerna kuga Petrus ras Johanes bagepe kerina perpulungen ertoto man Dibata.
Petrus ras Johanes emekap ajar-ajar Jesus si enggo naksiken kerna kuasaNa arah mpepalem sekalak si pangpangen mulai kin tubuhna nari (Perb. Rasul 3:1-10). Kenca si e, bengket ia duana ku bas Rumah Pertoton. Ibas Rumah Pertoton ngerana me Petrus nehken pengajaren si naksiken kerna Jesus si enggo mate janah ipekeke ibas si mate nari. Erkiteken kuasaNa me maka kalak si pangpangen e banci erdalan. Megi pengajaren Kata Dibata si isehken Petrus enda, emaka enterem kel kalak si tek man Tuhan, teremna dilaki si enggo tek e tambah jadi kira-kira lima ribu kalak (Perbahanen Rasul 4:4).
Erkiteken pengajaren si enggo isehken Petrus e, eme kap kerna Jesus si enggo keke ibas si mate nari, si nuduhken maka lit kekeken ibas si mate nari, nembeh ate imam ras kepala pengawal Rumah Pertoton ras piga-piga kalak Saduki. Emaka itangkapna me Petrus ras Johanes, jenari itamakenna ku bas penjara seh pagina. Pepagina, Petrus ras Johanes ndalani persidangen i Pengadilen Agama i lebe-lebe pemimpin kalak Jahudi, pertua-pertua, guru undang-undang, imam si mbelin Annas ras Kayafas, bage pe Johanes ras Aleksander ras kalak si mbelin si deban ibas kesusuren imam si mbelin nari. (4:1-7). Banci siidah kuga posisi Petrus ras Johanes ilebe-lebe kerina kalak enda.
Ilebe-lebe Pengadilen Agama enda, Petrus ras Johanes alu setia tetap naksiken kerna Jesus bagepe kuasaNa si enggo mpepalem kalak si pangpangen man kerina kalak si lit hadir ibas Pengadilen Agama e. Janah kalak si enggo ipepalem ibas ke-pangpangenna nari pe hadir janah tedis ije. Tentu saja enda jadi sada kesaksien si mbelin man enterem jelma. Pengadilen Agama e, la ndatken kesalahen si enggo ibahan Petrus ras Johanes, emaka ipulahi me ia duana.
Ayat 23 Petrus ras Johanes ibebasken
Kenca Petrus ras Johanes ibebasken, lawes ia duana idahina teman-temanna janah iturikenna kai si enggo idalanina ibas Pengadilen Agama e. Teman-teman siimaksudken ijenda emekap perpulungen kalak si tek man Tuhan si tutus ertoto man Dibata tupung paksa ia ipenjaraken (bd. 12:5).
Ayat 24-30 Perpulungen si ertoto
Kai si enggo ituriken Petrus ras Johanes man perpulungen e tentu saja erbahanca meriah ukur man kerina si megikenca. Amin bage gia, erkiteken mbuena ancamen si igejapken, emaka ibabana kerina e ku bas pertoton man Dibata . Nandangi kuasa doni si mengancam kegeluhenna, idaramina, janah ipindona arah pertotonna kerina gegeh kuasa ibas Dibata nari. Perlawanen si mengancam e rehna ibas bangsa-bangsa di deban nari. Ibas pertoton e, ikutip pe Masmur 2 nari. Enggo pulung kerina kalak si erkuasa guna ngelawan Tuhan. Ise si enggo pulung e? Emekap Herodes, Pilatus bagepe bangsa-bangsa/umat Israel. Jelas, maka peristiwa penangkapen Jesus-ija para pemimpin erperan bas si e (nen. Lukas 23:13,35; 20:24)- janahna pe penangkapen Petrus ras Johanes emekap bentuk perlawanen nandangi Dibata bagepe Mesias. Penulaken nandangi Tuhan Yesus iterusken ku bas penulaken nandangi kesaksin rsaul-rasul. Enda penggenapen bas Masmur 2 nari. Mesias/Kristus ertina “si iurapi”. Jelas maka Jesus enggo iurapialu kuasa Kesah Si Badia (10:38), tupung paksa IA iperidiken (Lukas 3:21,22; 4:1, kenca Jesus iperidiken : IA idemi Kesah Si Badia,…).
Perlawanen e terjadi “ibas kuta enda” emekap Jerusalem. Jadi kota enda, labo terjeng jadi titik berangkat Berita Si Meriah (Perb. Rasul 1:8), tapi pe ingan perlawanen siilakoken raja-raja doni. Ikataken pe maka perlawanen e ilakoken bangsa-bangsa (ayat 25, 27) ningetken kerna peranan Pilatus bagepe kalak Romawi nandangi Berita Si Meriah.
Ibas ayat si pe 28-ken, ije isehken maka kalak si tek e pang ngataken maka perlawanen e pe la terlepas ibas kuasa ras peraten Dibata (bd. 2:23). Perpulungen ertoto gelah Dibata ngidah bagepe mperdiateken ancamen-acamen e. Hal enda nuduhkenca maka, ancamen e ihadapi kerina kalak si tek man Tuhan, eme perpulungen Tuhan alu la biar-biaren (Yunani : parresia). La biar-biaren (keberanian) enda, icidahken Petrus ras Johanes i lebe-lebe Pengadilen Agama (ayat 13). Perpulungen e ertoto gelah kinipangen e idukung alu “Dudurken tanNdu guna pepalem kalak si penakiten janah bahanlah maka jadi tanda-tanda sengget si mbelin ibas gelar Jesus persuruhenNdu si Badia e” (ayat 30). Jadi, kalak si pangpangen si enggo ipepalem e, emekap erkiteken kuasa Dibata. Erkiteken si e, Dibata me si ipuji ibas mujizat si enggo terjadi ibas gelar Jesus (Perb. Rasul 3:8,9; 2:19,22)
Ayat 31 Dibata njabab pertoton perpulungen
Dibata megiken pertoton si enggo isehken perpulungen e. Kenca dung kalak e ertoto, mugur-ugur rumah inganna pulung e. Kerina ia dem alu Kesah Si Badia jenari alu ukur si tetap iberitakenna kata Dibata. Ulih pertoton perpulungen e emekap ia kerina idemi Kesah Si Badia si mpegegehi ia kerina guna meritaken Berita Si Meriah alu la biar-biaren.Selain e, teridah pe persadan ukur bagepe persadan penggejapen ibas perpulungen e ibas kegeluhenna si tep-tep wari.
Aplikasi
Nina Dibata “Pindolah, tentu ngalo me kam; daramilah, tentu idatndu; tuktuklah, tentu italangi pintun man bandu. Sabab si mindo, ngalo, si ndarami dat me, janah si nuktuk, italangi pintun man bana” (Matius 7:7-8). Eme bagin ibas Kotbah Jesus i datas uruk. Si tuhu-tuhu ngajuk kita guna silakoken ibas kegeluhenta, emekap ertoto.
Benakenlah kegeluhenta tep-tep wari alu pertotonta man Dibata. Totokenlah pendahinta bagepe dahikenlah alu mehuli kai si enggo itotoken kita e.
Ulih pertotonta emekap Kesah Si Badia mabai kita guna la biar-biaren ibas er-Berita Si Meriah man enterem jelma, subuk arah kata bagepe perbahanenta, janah mabai kita kubas kiniersadan ibas perpulungen.
Nats : Sebab bagi kamulah janji itu dan bagi anak-anakmu dan bagi orang yang masih jauh, yaitu sebanyak yang akan dipanggil oleh Tuhan Allah kita. (Kisah Para Rasul 2:39)
Bagi kebanyakan anak kecil, tampaknya hari Pentakosta kurang begitu berkesan jika dibandingkan Paskah, apalagi Natal. Mungkin karena mereka cenderung mengidentifikasikan pentingnya suatu peristiwa dengan kemeriahan dalam merayakannya. Dan memang biasanya Natal diwarnai dengan kehebohan latihan drama dan paduan suara, adapun Paskah dengan keasyikan menghias telur, sedangkan Pentakosta di peringati secara lebih syahdu dalam ibadah doa.
Bagi kita yang sudah dewasa dan bisa mencermati, Pentakosta kala itu adalah suatu peristiwa yang menghebohkan Yerusalem. Kerumunan orang banyak takjub mendengar para rasul, yang semuanya orang Galilea namun dapat bersaksi mengenai Yesus dalam berbagai bahasa. Bahkan pasca-Pentakosta, 3.000 jiwa menjadi percaya serta memberi dirinya dibaptis. Inilah momen lahirnya jemaat pertama. Pentakosta adalah peristiwa yang dahsyat!
Terlepas dari bagaimana bentuk perayaan Pentakosta di gereja kita masing-masing, alangkah baik kalau kita memanfaatkan Pentakosta tahun ini untuk bersehati berdoa memohon agar Yesus menyatakan kuasa Roh Kudus-Nya melalui kita, Gereja Tuhan pada akhir zaman ini, lebih hebat lagi dari tahun-tahun sebelumnya. Agar kita, yang menerima janji itu (ay. 39), siap menyambut kedatangan-Nya. Seperti dikatakan dalam sebuah lagu: "Waktu Gereja bangkit di akhir zaman, semua orang kudus penuh kuasa-Nya... âku mau di sana!" Bukankah kita rindu berada di sana? --Shirleen Yohana/Renungan Harian
HARI PENTAKOSTA MENGINGATKAN GEREJA AKAN PANGGILAN
UNTUK MENYATAKAN KUASA TUHAN SAMPAI BUMI PENUH KEMULIAAN-NYA.
GBKP Cikarang - Persoalan sederhana yang dibuat ribet ini, dirumuskan dalam satu kalimat tanya, “Apakah boleh membaca Alkitab digital dari perangkat telepon pintar (HP atau hape) dalam ibadah di Gereja?”
Dua paragraf pertama di atas akhirnya membawa kita pada beberapa pertanyaan.
Apa persoalan yang timbul jika membaca Alkitab digital dalam ibadah Gereja ?
Apakah persoalan itu benar-benar penting untuk kita bicarakan dengan intensitas tinggi, bahkan menjurus nyinyir ?
Bagaimana seharusnya kita bersikap terhadap Alkitab sekenaan dalam konteks kemajuan teknologi ?
Saya akan mencoba menyumbang pemikiran untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut secara acak dalam uraian saya berikut ini.
Beberapa Keberatan
Ada klaim sepihak bahwa Alkitab digital dari hape tidaklah alkitabiah. Keberatan ini mengatakan Alkitab yang ditulis di atas kertas dan dikemas dalam bentuk bukulah yang alkitabiah.
Ada juga yang berkeberatan karena Alkitab digital di hape bisa menimbulkan kecemburuan sosial. Menurut klaim ini, ketika Alkitab dibuka dari hape, orang disamping kita (saat ibadah) malah akan melihat merk, seri, dan harga dari hape itu. Argumen ini berusaha “mengantisipasi” munculnya “dosa” (kecemburuan) selama berlangsungnya ibadah.
Keberatan lainnya sedikit lebih logis. Alkitab digital yang disimpan dalam hape, jika dibuka ketika ibadah berlangsung, bisa mengakibatkan distraksi fokus dalam ibadah. Kemungkinannya adalah jemaat malah jadi membuka akun media sosialnya, membuka situs yang lain, chatting, atau bahkan membuka situs porno.
Ada juga yang mengaitkannya dengan kekudusan (sakralitas) ibadah. Menurutnya, membuka hape dalam ibadah adalah tindakan tidak kudus. Itu mencoreng kekudusan ibadah itu sendiri.
Terakhir, ada juga keberatan yang lebih “moderat”. Disatu sisi, Alkitab digital dari hape bisa digunakan HANYA oleh jemaat biasa, tapi itu tidak diperkenankan dipakai Pendeta yang berkhotbah di atas mimbar. Alasannya, dalam tradisi Calvinis (bukan Lutheran), sebelum Pendeta naik ke atas mimbar, Penatua Gereja akan mengawal Pendeta sambil memegang Kitab Suci dan menyerahkannya sebelum Pendeta naik mimbar untuk berkhotbah. Ini adalah sebuah tanda simbolis bahwa Penatua adalah “penjaga” dari ajaran yang akan disampaikan oleh Pendeta dari mimbar. Konsekuensinya adalah jika Pendeta didapati tidak menyampaikan ajaran yang sesuai dengan Alkitab, maka Penatua yang menyerahkan Kitab itu, berhak mengambil kembali Kitab itu dan menurunkan Pendeta dari atas mimbar. Jadi untuk meneruskan tradisi ini, haram hukumnya bagi Pendeta untuk membawa Alkitab digital ke atas mimbar.
Respon Terhadap Keberatan
Berapa keberatan di atas sebenarnya bersifat klaim. Klaim merupakan argumentasi tidak berdasar. Dia selalu bersifat subjektif. Subjektifitas sama seperti selera, dia tak bisa diperdebatkan. Dia harus selalu dihargai, walau tak perlu diterima.
Jika Alkitab digital diklaim sebagai tidak alkitabiah, maka pertanyaannya adalah “Alkitab seperti apa yang alkitabiah?”
Alkitab memiliki sejarah panjang berusia ribuan tahun – jika diukur dari Taurat. Jika ditelisik dari model kemasannya, Alkitab yang adalah firman Tuhan tidak berkemesan. Saya akan menghindari debat soal mekanisme “turunnya” firman itu dari langit, tapi yang pasti firman itu diwariskan secara turun-temurun, dari generasi yang tua kepada generasi yang muda lewat bertutur dengan kata. Kebudayaan Israel terkenal dengan budaya “shema”, dalam bahasa Ibrani berarti “dengar” (Ul. 6:4). Firman itu didengar lewat kata, bukan dibaca lewat aksara. Ini dikenal sebagai tradisi oral.
Baru kemudian sekitar abad 6-10 M, muncul kelompok yang menuliskan warisan “intelektual” yang disebut sebagai firman Tuhan dalam aksara. Mereka dikenal sebagai kaum Masoret. Merekalah yang menambahkan tanda vowel (huruf vokal/hidup) dalam aksara Ibrani. Mereka mulai membakukan, menentukan paragraf, dan ayat dalam firman itu. Kemudian setelah ini, berkembanglah ragam tulisan firman.
Kemasan yang digunakan sebagai media firman ketika itu bukanlah kertas. Ini terlihat dari penemuan arkeologis yang menunjukkan media tulis yang digunakan adalah kulit binatang (perkamen) dan serat tumbuhan alang-alang (papirus). Baru kemudian, dalam perkembangan teknologi, perkamen dan papirus dirasa tidak lagi cocok, kompatibel, atau praktis, maka media kertas digunakan. Apalagi ini disokong oleh penemuan mesin cetak Guttenberg pada abad 16, membuat Alkitab dalam bentuk kertas semakin mudah dan praktis.
Jadi sejauh ini, ada tiga tahap besar perubahan kemasan firman (Alkitab): tidak berkemasan, papirus-perkamen, dan kertas. Pertanyaan yang sama kita ajukan seperti dalam klaim sebelumnya, “Dari tiga tahapan besar ini, manakah Alkitab yang benar?” Jika mengacu pada keaslian (originalitas) seperti klaim di atas, maka seharusnya jawabannya adalah kemasan dalam tradisi oral itu. Dengan demikian, agar konsisten dalam argumen, kita harus menolak Alkitab dalam bentuk kertas seperti yang lazim sekarang. Konsekuensi dari jawaban ini hanya akan berujung pada kekonyolan semata.
Jadi, manakah yang Alkitab yang alkitabiah?
Keberatan yang lain tentang distraksi fokus dan kecemburuan sosial dalam ibadah pada dasarnya memiliki pijakan argumen yang sama. Asumsi dasar dari argumen ini adalah fokus selalu ditentukan oleh faktor eksternal – diluar diri. Jika demikian, ada baiknya melarang jemaat membawa otaknya kedalam ibadah. Otak bisa membawa kita berimajinasi kepada hal lain yang melarikan fokus dan rasa cemburu pada ujung kuku si Butet yang cantik karena rajin pedicure.
Tak bisa disangkal, dalam ilmu semiotika, manusia adalah mahluk simbolis. Manusia selalu berhadapan dengan simbol dan berusaha memaknainya. Manusia juga menciptakan simbol untuk mengenang sesuatu yang dianggap sakral, seperti serah-terima Alkitab dari Penatua kepada Pendeta. Pertanyaannya sekarang adalah “Apakah manusia dan simbol itu berjarak atau tidak? Bagaimana relasi simbol, makna, dan manusia? Apakah manusia tunduk pada simbol atau sebaliknya? Apakah simbol itu bergerak atau tidak? Bisakah simbol berubah?”
Serah-terima Alkitab adalah suatu tradisi yang tidak mutlak dalam tradisi Gereja. Ini bermula dari tradisi Gereja Calvinis dengan slogan “Sola Scriptura”. Sebuah slogan, yang pada dasarnya, yang tidak dikenal dalam tradisi Gereja perdana. Baru pada abad 16, gerakan Reformasi Gereja Protestan di Jerman, merasa perlu menekankan ini sebagai respon terhadap sistem klerus (imam) Gereja Katolik, yang dianggap sewenang-wenang dalam menafsir Alkitab demi kepentingan ekonomi-politiknya. Tidak semua Gereja menerapkan simbol serah-terima Alkitab ini dalam kegiatan ibadahnya. Dengan demikian, melarang Alkitab digital hadir di atas mimbar, agar tradisi ini terjaga, adalah sikap fanatisme berlebihan. Sah-sah saja menerima ini sebagai pandangan kelompok tertentu, tapi menjadi salah ketika dimutlakkan untuk diterima semua.
Jadi bagaimana sikap terhadap Alkitab digital itu? Sejarah menunjukkan bahwa media yang digunakan untuk merekam firman itu selalu berkembang mengikuti kemajuan teknologi. Jadi, pada dasarnya, tidak ada persoalan cukup serius dalam peralihan teknologi kertas pada huruf-huruf digital hasil kombinasi algoritma angka binom itu.
Apa Signifikansi Membicarakan Ini?
Dari awal, saya sudah menekankan bahwa ini adalah sebuah pembicaraan yang tidak penting. Walau tidak penting, tapi setidaknya, kenyinyiran ini menjadi indikasi serius betapa rancunya kekristenan kita sekarang. Hangatnya pembicaraan ini setidaknya memberi kita tanda bangkitnya lagi arwah-arwah para ahli Taurat yang sangat dibenci Yesus.
Ahli Taurat adalah musuh utama Yesus karena penekanan mereka pada sisi legalitas mengaburkan tujuan utama firman itu diilhamkan. Yesus tidak hanya mengolok-olok mereka sebagai kuburan yang indah diluar tapi busuk didalam (Mat. 23:27), Dia juga memaki mereka dengan sebutan keturunan ular beludak (Mat. 23:33). Yesus merendahkan para pemuja simbol dan religiusitas palsu ini ketaraf yang paling hina. Kenyinyiran ini sedang mengindikasi kekristenan kita sedang berjalan ke taraf ini.
Kita begitu semangat membicarakan sesuatu yang tidak Yesus ajarkan. Kita bisa menjawab bahwa menolak Alkitab digital itu demi kekudusan nama Tuhan dan ibadah itu sendiri. Bukankah alasan ini juga yang dilontarkan para “keturuan ular beludak” itu dimasa Yesus? Dengan segala ritual itu, Yesus malah menunjuk hidung orang-orang saleh ini dengan mengatakan, “Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab persepuluhan dari selasih, adas manis dan jintan kamu bayar, tetapi yang terpenting dalam hukum Taurat kamu abaikan, yaitu: KEADILAN dan BELAS KASIHAN dan KESETIAAN. Yang satu harus dilakukan dan yang lain jangan diabaikan.” (Mat. 23:23).
Kita nyinyir membicarakan persoalan remeh temeh ini, tapi kita lupa mengingat orang-orang yang menuntut keadilan karena haknya dicuri seperti para petani di Rembang, orang-orang yang rumahnya digusur, tragisnya angka pengangguran, dan berbagai persoalan keadilan sosial lainnya. Kita seolah menganggap persoalan Alkitab digital ini, demi kekudusan ibadah, jauh lebih penting dibandingkan ratusan jiwa rakyat Indonesia yang dimiskinkan oleh sistem tertentu. Kita menganggap ibadah diempat sisi tembok jauh lebih kudus dibanding solidaritas terhadap rakyat yang termarginalkan.
Kritik nabi Yesaya sangat cocok dalam konteks kekristenan kita saat ini. Yes. 1:10-17 adalah kritikan pada cara hidup orang Israel yang ketat dalam “kekudusan ibadah” namun dianggap kejijikan oleh TUHAN. Mereka hebat dalam perayaan ibadah, tapi melupakan untuk mengusahakan keadilan, memperjuangkan hak para janda sebagai simbol masyarakat kelas dua, mengendalikan (mengganti, Ibr.) orang jahat, dan membela hak anak yatim.
Nats : "Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa muridKu dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada a (Matius 28:19-20).
Siaga 24 jam
Pekerjaan di bidang kesehatan adalah profesi yang berat. Di tempat saya bekerja, seorang dokter harus siap siaga selama 24 jam. Bagaimanapun kondisi saat itu, baik sedang makan, minum, atau lelah, seorang dokter harus memberikan kualitas pelayanan yang optimal. Mengapa? Karena nyawa pasien tergantung pada tindakan dokter dan perawat, bagaimanapun letihnya kondisi fisik mereka. Bila mereka lengah, nyawa pasien dapat terancam. Ya, mereka harus siap kapan pun waktunya.
Kesiapan yang sama juga diharapkan dari seluruh pengikut Kristus. Dalam suratnya, Paulus berpesan pada Timotius, "Beritakanlah firman, siap sedialah baik atau tidak baik waktunya" (ay. 2a). Entah ketika ada kesempatan, entah ketika situasi pribadi Timotius baik, entah ketika ada pertentangan di jemaat, entah ketika Timotius sedang menderita, ia didorong untuk terus memberitakan kabar baik.
Amanat Agung Allah untuk menjadikan seluruh bangsa murid Kristus berlaku bagi kita semua. Bagaimanapun kondisi kita, baik atau buruk, kita dapat membagikan kasih Kristus pada orang lain. Bayangkan seandainya para dokter dan perawat letih sehingga memilih untuk tidak menolong pasien. Demikian halnya jika kita memilih diam karena kita letih dan tidak mau membagikan kasih Kristus, tentu banyak jiwa yang tidak pernah mendengar tentang Dia. Oleh karena itu, marilah kita siap sedia kapan pun waktunya untuk membagikan kasih Kristus! --Adeline Pasaribu/Renungan Harian
BERITAKANLAH INJIL SETIAP SAAT DAN BILA PERLU GUNAKAN KATA-KATA.
Suplemen PA Moria tanggal 08-14 Mei 2016, Ogen Kejadin 30:31-43
Tema : Makeken pemeteh guna kiniulin
Tujun :
Gelah Moria :
1. Ndatken pemeteh Jakub ibas ngelitken kambing meruntik si mereken dalan pulah
2. Ncidahken kengasupenna si erguna man bana ras kalak sideban
1. Jakup enggo ndekah tading ras mamana Laban. Dua anak Laban jadi ndehara, bagepe duagundikna jadi ndehara. Emaka arah 4 ndehara lahir 12 kalak anakna. Bagepe selama JakupTading ras Laban maka tambahka kebayaken Laban, sebab Jakup tetap ipasu-pasu Dibata,emaka arah ia kebayaken secara Doni terus ertambahna. Kambing domba ras onta Labanras Jakup tambah-tambah terus. Endame buk*na kalak sierkiniteken man Dibata, maka lalapidatna pasu-pasu
2. Emaka terjadi me persaingen antara Jakup ras Laban, janah turah me perselisihen antara iaduana. Endam kepeken adi enggo harta jadi raja bas geluhna, erta erbahanca lanai siangkanantara mama ras kela. Janah Jakup mindo mulih ku kutana (ndahi si Esau) seninana. Tentuna adi mulih maka Jakupmindo baginna/sikerajangenna guna ibabana mulih ku Kanaan. Emaka itawarken Laban mekai harus sinibahanna, emaka itawarken Jakup maka iberekenna solusi lapedah aku rupah(luar biasa), janah ngitdenga aku ermakan asuh-asuhendu aku tetap ermakansa. Berelahmaka kusiar-siar sendah asuh-aruhendu kerina siserapken bibi-biri simbiring tahpesimerun*k. Tawaren Jakup enda logika janah lakabo masuk akal, namun enda me sitawarken. Janahjakup pe dat-dat babahna, tapi sienda kerina mungkin erpalasken Kata Dibata singajarisa.Emaka sura-sura Jakup maka isirangken/iserapken simbiring, si mekambing ras si merun*k ,iserapkena sienda gelah alu bage murah akap Laban nandaisa. Tapi Laban tetap erbahan taki si la mehuli nandangi kelana Jakub, hal enda me mega* jadiadi ateta empejore dirina erpalasken doni ena, la erpalasken kata Dibata. (ayat 35).Laban la setuju adi bahagia Kelana si meuli, ulin kel atena ia sihebatna, labo sadarina makahasil sidatna eme erkiteken perbahanen Dibata arah Jakub. Emaka Dibata mereken man Jakub kepentaren, janah enda hal si aneh si idah, sebaba Jakuppe berbuat erpalasken kai silit : eme buatna kayu daludalu ketapang sirimpoga, ikuli*nadahan-dahan e maka mekambing (ayat 37). Hal enda sada hikmat sinibereken Dibata sebabsiidah anak kambing e lahir rupana mekambing, mbiring , tah merun*k. Janah terjadi mesila terukuri, ija kerina asuh-asuhen si lamegegeh jadi sikerajangen Laban janah simegegehsikerajangen Jakup. Wau luar bisa perbahanen Dibata nandangi keluarga Jakup.
3. Erpalasken sienda maka kita kerina enggo ndatken pemeteh, emaka pemeteh si siiberekenDibata man banta maka sigunaken ku simehuli, eme mbangun jelma si enterem. Sebabmelakel gunana dari si idah manusia er pe meteh tapi guna kenakenna pemetehnamengobahken kalak sienterem . Misalna koropsi, erbahan extasi, mengaplos minumankeras, kosme*k palsu, makanan palsu, ras singerina lit ka nabi-nabi palsu alias pendeta ninatapi palsu perlu si inget nggunaken pemeteh terbatas sebab she ka pagi masana kita lanaingasup erbahan kai pe, emaka pakeken pemetehndu guna kini ulinndu ras kini ulin jelmasienterem. Gelah terus itambah-tambahi Dibata ke sangapenta ibas kegeluhenta enda bagiJakub ndai, beluh e, emaka itambah-tambahi Dibata rejikina.
Ibas Bhs Yunani ipake kata: Kopos siertina: bekerja keras membanting tulang, bekerja sampai kelelahan da keletihan, bekerja sampai susah payah.
2. Ibas Kolose1:23 isingetken : Erkiteken sie patut kam tetap patuh ibas palas sienteguh, janah ola pulahi pengarapen sienggo idatkenndu asum tantangna ibegindu berita simeriah nari enggo mbar kubelang-belangdon ienda, E me sebabna maka aku Paulus enggo jadi Rasul.
3. Adi ikaitken nats enda kubas spiritualitas pengurus, ula min erkiteken hal-hal sikitik erbahanca kurang ukur guna ngelai, guna ngukurkurken simehuli kuga maka banci teridah kemajun Mamrenta. Ola min sempat Pengurus man urusen
4. Sehkal rugina adi kenca kita jadi pengurus, kecewa kita rusur erkiteken kurang kehadiren Mamre ibas erPa, merawa kita rusur erkiteken kurang bagi ukurta siakap anggota Mamre e, tah megelut kita rusur erkiteken kurang siakap kita iergai selaku Pengurus, rsbna.
5. Ingetlah maka labo percuma dahin sinidahikenndu ibas Tuhan (Bhs.Ind. bahwa dalam persekutuanmu dengan Tuhan jerih payahmu tidak setia). Adi erkiteken persadanta ras Tuhanta hadi erkiteken penuruh Tuhanlah kita ndahiken dahin e, e me sierbahanca dahin sinidahiken kita e la percuma. Dahin e bakal mereken keriahen man banta kune gia lit si la bagi ukur. Sijadi penungkunen; enggo me ndia erkiteken kiniersadanta ras Tuhan kita ndahiken dahin e?
6. Kata “labo percuma” pe banci iertiken maka labo ate Tuhan la rulihtah la erbekas kita ndahiken dahin e, tapi ibas paksa siniaturkenNa pasti nge lit ulihna janah lebih asa sie, ulihna man kalak sindahiken dahin e eme lit keriahen, lit kedamen janah kegeluhen si rasalalap e pasti jadi baginta.
Suplemen PJJ Tanggal 08-14 Mei 2016 Bahan: Johanes 16:12-15; Efesus 1:13-14 Thema: ”Kesah Siipadanken Jesus" Kata Perlebe : Kenca lima puluh wari kekeken Jesus, entah pe kenca sepuluh wari kenangkihen Jesus ku Surga, isuruh Dibata me Kesah Si Badia ku doni enda man murid-murid ras kalak si tek. Kerehen Kesah Si Badia e sue bagi si enggo ipadanken Jesus nina "Ialokenndu pagi gegeh asum Kesah Si Badia seh man bandu. Janah kam me pagi naksiken kerna Aku man kalak si deban, i Jerusalem, i daerah Judea ras Samaria seh ku belang-belang doni enda." (Perb Rasul 1:8). Penting kal peran Kesah Si Badia ibas penginjilen si la erbatas seh ku kerina bangsa ras belang-belang doni enda. Penginjilen akan menghadapi erbage-bage tantangen ras perbeben arah erbage-bage budaya, tradisi ras erbage agama ibas doni enda. Tapi murid-murid ras kalak si tek la banci ngadi entah cebuni ibas penginjilen e nari. Jesus pe atena gelah murid-murid ras kalak si tek berhasil mbaba enterem jelma nandai Ia ras ngakuken Ia jadi Tuhan ras Juruselamatna. (bdg Joh 3:16). Pembahasen Teks : Teks Johanes 16 enda ipeseh Jesus man murid-muridNa sebage persiapen man murid-murid sebab labo pagi Jesus lalap ras Ia janah enggo ndeher paksana Jesus nadingken ia kerina. Kenca Jesus lanai ras murid-murid pendahin pemberitan Kerajan Dibata arus iterusken murid-murid ras kalak si tek. Ibas pemberitan kata Dibata e tetap nge lit perbeben ras ancamen ibas doni enda nari. Perbeben e labo reh nahangna sebab nembeh ate doni enda nandangi kiniteken ras kesetian murid-murid ras kalak si tek man Jesus. (bdg Joh. 15:18,19). Ngidah kesuliten ras tantangen kiniteken si mberat e bagepe pemeteh ras pengalamen murid-murid si terbatas denga (perlu pendewasan kiniteken) e maka Jesus ngutus Kesah si Badia man murid-murid ras man kalak si tek. Murid-murid ras kalak sitek la banci kiam arah kerina kebiaren ras ancamen ibas doni nari, tapi arus iadapi. Kata Dibata ras kekelengen Dibata arus ipeseh man nembeh ate doni e.Kerna ngadapi perlawanen ibas doni enda nari Jesus nehken padanNa niNa: "Kusuruh pagi penampat si reh i bas Bapa nari ndahi kam. Ia kap Kesah si ncidahken kebenaren Dibata. Adi enggo pagi Ia reh, Ia kap si ersaksi kerna Aku". (Joh.15:26). Kesah Si Badia naksiken kerna Dibata Bapa ras Jesus Kristus, guna ngelawan kuasa doni. Man murid-murid Jesus mere perentah: "Kam pe arus ngerana kerna Aku, sabab tangtangna nari kam ras Aku." (Joh. 15:27). Kesah Si Badia e labo erdahin si sada tapi Kesah e erdahin arah/ras murid-murid, mere penampat; dorongen, gegeh ras kinipangen naksiken kerna pengalamen kinitekenna ras ngajarken pengajaren si enggo ipeseh Jesus man baNa. Murid-murid perlu i kawali gelah ula tertuktuk (tersandung) ibas siding si iblis (doni) nari. Ula lit si kiam nadingken Jesus (nadingken pelayanen ras kiniteken). (bdg. Mat. 26:31). Kesah Si Badia e pagi mpetangkas pemeteh doni enda kerna dosa, kerna ise si benar bagepe kerna ukumen si reh ibas Dibata nari. (bdg Joh. 16:8). Adi la arah penampat Kesah Si Badia manusia pentang, la erpengidah kerna kebenaren ras la erpemeteh kerna kebenaren bagepe la ergegeh guna ndalankenca. Adi la arah penemani ras pengajari Kesah Si Badia manusia papak ibahan doni enda.Masa pelayanen Kesah Si Badia labo babak baru pelayanen ibas Dibata nari, tapi kelanjuten pelayanen kenca Jesus mpetangkas kemulian ras kebenaren Dibata man doni enda. Masa pelayanen Jesus ran Kesah si Badia labo terputus tapi erkelanjuten, ersada, sebab kai si iberitaken ras ilakoken Kesah Si Badia rehna ibas Dibata Bapa nari si isehken Jesus. Ibas pelayanen Jesus ras Kesah Si Badia ipelimbaruiNa geluh manusia, ibereNa gegeh guna ngelawan dosa ras naluken kuasa si iblis. Lebih pe asa si e maka ibas pendahin Kesah si Badia ipetangkasNa pe kerna wari wari si reh, gelah kalak si tek tetap nggeluh ibas pengarapen ras kiniteken kerna kepastin keselamaten.Kesah Si Badia ersaksi kerna kai si ibegina ibas Dibata nari, jadi Kesah Si Badia e ersaksi ibas kiniersadan ras Bapa bagepe Jesus Kristus. Labo lit lainna entah pertentangen atara pengajaren Jesus ras Kesah Si Badia. Pendahin Kesah Si Badia e jadi tanda ras jaminen man kalak si tek maka sialoken me kai si enggo ipadanken Dibata, maka arah pendahin Kesah Si Badia ijagaiNa penebusen si enggo ilakoken Jesus i das kayu persilang.Kehadiren Kesah Si Badia e labo erpaksa-paksa, la ibatasi ruang ras waktu. KehadireNa labo itentuken manusia tapi bekas penuruh kekelengen Dibata Bapa. Kehadiren Kesah Si Badia e bebas kap, emaka manusia labo banci membatasi kehadirenNa. Alu kuasaNa ras tujun Dibata Bapa Kesah Si Badia erdahin man kalak si tek. Kesah Si Badia e pengganti kehadiren Jesus secara jasmani, ras Kesah Si Badia e tading ibas kegeluhen kalak si tek. Nina Rasul Paulus: "La kin ietehndu maka kulandu e me Rumah Pertoton Kesah Si Badia, si ringan i bas kam dingen si ibereken Dibata man bandu? Dirindu e labo kam empuna." (1 Korintus 6:19). Aplikasi ras Renungen : I bas erkiniteken, pemeteh kerna kata Dibata ras pengalamen kiniteken saja la bias, sabab pemeteh kerna kata Dibata ras pengalamen erkiniteken e la banci ngadi ibas sesekalak si tek saja, tapi arus jadi pemberitan. Erkiteken si e kalak si tek perlu penampat Kesah Si Badia, nampati ibas ersaksi ras ndahiken kesaksina.Kesah Si Badia e penampat. Ise kin kalak si nggeluh ibas doni enda la perlu penampat? Mungkin lit kalak genduari la ia perlu penampat sabab kerinana mehuli, tapi sada paksa pagi ia pasti perlu penampat, e maka si ingetlah tetap pengkawali Kesah Si Badia ibas kegeluhenta. Kesah Si Badia e mediate man banta kalak si tek, lalap Ia setia ngarak-ngarak kegeluhen kalak si tek, labo terjeng adi Ia i lebuh. Kesah si Badia e labo seri ras kesah doni si gelap. Kesah doni si gelap e reh nampati kalak si nembah ia ibas paksa ia erlebuh ras iberena persembahen saja. Kesah Si Badia erdahin nampati kalak si tek labo itentuken pengelebuh kalak si tek saja, tapi Kesah Si Badia setia rasa lalap ibas kerina keadan geluh manusia guna mere penampat sabab guna si e me Ia iutus Bapa man kalak si tek. Labo sieteh katawari musuh e ncilakai kita, tapi Kesah Si Badia tetap erjaga ngkawali kita, ngampangi kita ibas kuasa si jahat e nari, iajariNa kalak si tek berhikmat ngalakenca.Doni enda la nandai Jesus, tapi kalak si tek arah penampat Kesah Si Badia tek man Jesus, tek maka Jesus me dalan kebenaren ras kegeluhen maka ibas Jesus kap ngenca keselamaten. (bdg. Joh. 14:6).
Kesaksian Jim Caviezel di "The Passion Of Jesus Christ"
Jim Caviezel Adalah Seorang Aktor Biasa Dengan Peran2 Kecil Dalam Film2 Yang Juga Tidak Besar. Peran Terbaik Yang Pernah Dimilikinya (Sebelum The Passion) Adalah Sebuah Film Perang Yang Berjudul "The Thin Red Line". Itupun Hanya Salah Satu Peran Dari Begitu Banyak Aktor Besar Yang Berperan Dalam Film Kolosal Itu.
Dalam Thin Red Line, Jim berperan sebagai prajurit yang berkorban demi menolong teman-temannya yang terluka dan terkepung musuh, ia berlari memancing musuh kearah yang lain walaupun ia tahu ia akan mati, dan akhirnya musuhpun mengepung dan membunuhnya. Kharisma kebaikan, keramahan, dan rela berkorbannya ini menarik perhatian Mel Gibson, yang sedang mencari aktor yang tepat untuk memerankan konsep film yang sudah lama disimpannya, menunggu orang yang tepat untuk memerankannya.
"Saya terkejut suatu hari dikirimkan naskah sebagai peran utama dalam sebuah film besar. Belum pernah saya bermain dalam film besar apalagi sebagai peran utama. Tapi yang membuat saya lebih terkejut lagi adalah ketika tahu peran yang harus saya mainkan. Ayolah…, Dia ini Tuhan, siapa yang bisa mengetahui apa yang ada dalam pikiran Tuhan dan memerankannya? Mereka pasti bercanda.
Besok paginya saya mendapat sebuah telepon, "Hallo ini, Mel". Kata suara dari telpon tersebut. "Mel siapa?", Tanya saya bingung. Saya tidak menyangka kalau itu Mel Gibson, salah satu actor dan sutradara Hollywood yang terbesar. Mel kemudian meminta kami bertemu, dan saya menyanggupinya.
Saat kami bertemu, Mel kemudian menjelaskan panjang lebar tentang film yang akan dibuatnya. Film tentang Tuhan Yesus yang berbeda dari film2 lain yang pernah dibuat tentang Dia. Mel juga menyatakan bahwa akan sangat sulit dalam memerankan film ini, salah satunya saya harus belajar bahasa dan dialek alamik, bahasa yang digunakan pada masa itu.
Dan Mel kemudian menatap tajam saya, dan mengatakan sebuah resiko terbesar yang mungkin akan saya hadapi. Katanya bila saya memerankan film ini, mungkin akan menjadi akhir dari karir saya sebagai actor di Hollywood.
Sebagai manusia biasa saya menjadi gentar dengan resiko tersebut. Memang biasanya aktor pemeran Yesus di Hollywood, tidak akan dipakai lagi dalam film-film lain. Ditambah kemungkinan film ini akan dibenci oleh sekelompok orang Yahudi yang berpengaruh besar dalam bisnis pertunjukan di Hollywood . Sehingga habislah seluruh karir saya dalam dunia perfilman.
Dalam kesenyapan menanti keputusan saya apakah jadi bermain dalam film itu, saya katakan padanya. "Mel apakah engkau memilihku karena inisial namaku juga sama dengan Jesus Christ (Jim Caviezel), dan umurku sekarang 33 tahun, sama dengan umur Yesus Kristus saat Ia disalibkan?" Mel menggeleng setengah terperengah, terkejut, menurutnya ini menjadi agak menakutkan. Dia tidak tahu akan hal itu, ataupun terluput dari perhatiannya. Dia memilih saya murni karena peran saya di "Thin Red Line". Baiklah Mel, aku rasa itu bukan sebuah kebetulan, ini tanda panggilanku, semua orang harus memikul salibnya. Bila ia tidak mau memikulnya maka ia akan hancur tertindih salib itu. Aku tanggung resikonya, mari kita buat film ini!
Maka saya pun ikut terjun dalam proyek film tersebut. Dalam persiapan karakter selama berbulan-bulan saya terus bertanya-tanya, dapatkah saya melakukannya? Keraguan meliputi saya sepanjang waktu. Apa yang seorang Anak Tuhan pikirkan, rasakan, dan lakukan. Pertanyaan-pertanyaan tersebut membingungkan saya, karena begitu banya referensi mengenai Dia dari sudut pandang berbeda-beda.
Akhirnya hanya satu yang bisa saya lakukan, seperti yang Yesus banyak lakukan yaitu lebih banyak berdoa. Memohon tuntunanNya melakukan semua ini. Karena siapalah saya ini memerankan Dia yang begitu besar. Masa lalu saya bukan seorang yang dalam hubungan denganNya. Saya memang lahir dari keluarga Katolik yang taat, kebiasaan-kebiasaan baik dalam keluarga memang terus mengikuti dan menjadi dasar yang baik dalam diri saya.
Saya hanyalah seorang pemuda yang bermain bola basket dalam liga SMA dan kampus, yang bermimpi menjadi seorang pemain NBA yang besar. Namun cedera engkel menghentikan karir saya sebagai atlit bola basket. Saya sempat kecewa pada Tuhan, karena cedera itu, seperti hancur seluruh hidup saya.
Saya kemudian mencoba peruntungan dalam casting-casting, sebuah peran sangat kecil membawa saya pada sebuah harapan bahwa seni peran munkin menjadi jalan hidup saya. Kemudian saya mendalami seni peran dengan masuk dalam akademi seni peran, sambil sehari-hari saya terus mengejar casting.
Dan kini saya telah berada dipuncak peran saya. Benar Tuhan, Engkau yang telah merencanakan semuanya, dan membawaku sampai disini. Engkau yang mengalihkanku dari karir di bola basket, menuntunku menjadi aktor, dan membuatku sampai pada titik ini. Karena Engkau yang telah memilihku, maka apapun yang akan terjadi, terjadilah sesuai kehendakMu.
Saya tidak membayangkan tantangan film ini jauh lebih sulit dari pada bayangan saya.
Di make-up selama 8 jam setiap hari tanpa boleh bergerak dan tetap berdiri, saya adalah orang satu-satunya di lokasi syuting yang hampir tidak pernah duduk. Sungguh tersiksa menyaksikan kru yang lain duduk-duduk santai sambil minum kopi. Kostum kasar yang sangat tidak nyaman, menyebabkan gatal-gatal sepanjang hari syuting membuat saya sangat tertekan. Salib yang digunakan, diusahakan seasli mungkin seperti yang dipikul oleh Yesus saat itu. Saat mereka meletakkan salib itu dipundak saya, saya kaget dan berteriak kesakitan, mereka mengira itu akting yang sangat baik, padahal saya sungguh-sungguh terkejut. Salib itu terlalu berat, tidak mungkin orang biasa memikulnya, namun saya mencobanya dengan sekuat tenaga.
Yang terjadi kemudian setelah dicoba berjalan, bahu saya copot, dan tubuh saya tertimpa salib yang sangat berat itu. Dan sayapun melolong kesakitan, minta pertolongan. Para kru mengira itu akting yang luar biasa, mereka tidak tahu kalau saya dalam kecelakaan sebenarnya. Saat saya memulai memaki, menyumpah dan hampir pingsan karena tidak tahan dengan sakitnya, maka merekapun terkejut, sadar apa yang sesungguhnya terjadi dan segera memberikan saya perawatan medis.
Sungguh saya merasa seperti setan karena memaki dan menyumpah seperti itu, namun saya hanya manusia biasa yang tidak biasa menahannya. Saat dalam pemulihan dan penyembuhan, Mel datang pada saya. Ia bertanya apakah saya ingin melanjutkan film ini, ia berkata ia sangat mengerti kalau saya menolak untuk melanjutkan film itu. Saya bekata pada Mel, saya tidak tahu kalau salib yang dipikul Tuhan Yesus seberat dan semenyakitkan seperti itu. Tapi kalau Tuhan Yesus mau memikul salib itu bagi saya, maka saya akan sangat malu kalau tidak memikulnya walau sebagian kecil saja. Mari kita teruskan film ini. Maka mereka mengganti salib itu dengan ukuran yang lebih kecil dan dengan bahan yang lebih ringan, agar bahu saya tidak terlepas lagi, dan mengulang seluruh adegan pemikulan salib itu. Jadi yang penonton lihat didalam film itu merupakan salib yang lebih kecil dari aslinya.
Bagian syuting selanjutnya adalah bagian yang mungkin paling mengerikan, baik bagi penonton dan juga bagi saya, yaitu syuting penyambukan Yesus. Saya gemetar menghadapi adegan itu, Karena cambuk yang digunakan itu sungguhan. Sementara punggung saya hanya dilindungi papan setebal 3 cm. Suatu waktu para pemeran prajurit Roma itu mencambuk dan mengenai bagian sisi tubuh saya yang tidak terlindungi papan. Saya tersengat, berteriak kesakitan, bergulingan ditanah sambil memaki orang yang mencambuk saya. Semua kru kaget dan segera mengerubungi saya untuk memberi pertolongan.
Tapi bagian paling sulit, bahkan hampir gagal dibuat yaitu pada bagian penyaliban. Lokasi syuting di Italia sangat dingin, sedingin musim salju, para kru dan figuran harus manggunakan mantel yang sangat tebal untuk menahan dingin. Sementara saya harus telanjang dan tergantung diatas kayu salib, diatas bukit yang tertinggi disitu. Angin dari bukit itu bertiup seperti ribuan pisau menghujam tubuh saya. Saya terkena hypothermia (penyakit kedinginan yang biasa mematikan), seluruh tubuh saya lumpuh tak bisa bergerak, mulut saya gemetar bergoncang tak terkendalikan. Mereka harus menghentikan syuting, karena nyawa saya jadi taruhannya.
Semua tekanan, tantangan, kecelakaan dan penyakit membawa saya sungguh depresi. Adegan-adegan tersebut telah membawa saya kepada batas kemanusiaan saya. Dari adegan-keadegan lain semua kru hanya menonton dan menunggu saya sampai pada batas kemanusiaan saya, saat saya tidak mampu lagi baru mereka menghentikan adegan itu. Ini semua membawa saya pada batas-batas fisik dan jiwa saya sebagai manusia. Saya sungguh hampir gila dan tidak tahan dengan semua itu, sehingga seringkali saya harus lari jauh dari tempat syuting untuk berdoa. Hanya untuk berdoa, berseru pada Tuhan kalau saya tidak mampu lagi, memohon Dia agar memberi kekuatan bagi saya untuk melanjutkan semuanya ini. Saya tidak bisa, masih tidak bisa membayangkan bagaimana Yesus sendiri melalui semua itu, bagaimana menderitanya Dia. Dia bukan sekedar mati, tetapi mengalami penderitaan luar biasa yang panjang dan sangat menyakitkan, bagi fisik maupun jiwaNya.
Dan peristiwa terakhir yang merupakan mujizat dalam pembuatan film itu adalah saat saya ada diatas kayu salib. Saat itu tempat syuting mendung gelap karena badai akan datang, kilat sambung menyambung diatas kami. Tapi Mel tidak menghentikan pengambilan gambar, karena memang cuaca saat itu sedang ideal sama seperti yang seharusnya terjadi seperti yang diceritakan. Saya ketakutan tergantung diatas kayu salib itu, disamping kami ada dibukit yang tinggi, saya adalah objek yang paling tinggi, untuk dapat dihantam oleh halilintar. Baru saja saya berpikir ingin segera turun karena takut pada petir, sebuah sakit yang luar biasa menghantam saya beserta cahaya silau dan suara menggelegar sangat kencang (setan tidak senang dengan adanya pembuatan film seperti ini). Dan sayapun tidak sadarkan diri.
Yang saya tahu kemudian banyak orang yang memanggil-manggil meneriakkan nama saya, saat saya membuka mata semua kru telah berkumpul disekeliling saya, sambil berteriak-teriak "dia sadar! dia sadar!" (dalam kondisi seperti ini mustahil bagi manusia untuk bisa selamat dari hamtaman petir yang berkekuatan berjuta-juta volt kekuatan listrik, tapi perlindungan Tuhan terjadi disini).
"Apa yang telah terjadi?" Tanya saya. Mereka bercerita bahwa sebuah halilintar telah menghantam saya diatas salib itu, sehingga mereka segera menurunkan saya dari situ. Tubuh saya menghitam karena hangus, dan rambut saya berasap, berubah menjadi model Don King. Sungguh sebuah mujizat kalau saya selamat dari peristiwa itu.
Melihat dan merenungkan semua itu seringkali saya bertanya, "Tuhan, apakah Engkau menginginkan film ini dibuat? Mengapa semua kesulitan ini terjadi, apakah Engkau menginginkan film ini untuk dihentikan"? Namun saya terus berjalan, kita harus melakukan apa yang harus kita lakukan. Selama itu benar, kita harus terus melangkah. Semuanya itu adalah ujian terhadap iman kita, agar kita tetap dekat padaNya, supaya iman kita tetap kuat dalam ujian.
Orang-orang bertanya bagaimana perasaan saya saat ditempat syuting itu memerankan Yesus. Oh… itu sangat luar biasa… mengagumkan… tidak dapat saya ungkapkan dengan kata-kata. Selama syuting film itu ada sebuah hadirat Tuhan yang kuat melingkupi kami semua, seakan-akan Tuhan sendiri berada disitu, menjadi sutradara atau merasuki saya memerankan diriNya sendiri.
Itu adalah pengalaman yang tak terkatakan. Semua yang ikut terlibat dalam film itu mengalami lawatan Tuhan dan perubahan dalam hidupnya, tidak ada yang terkecuali. Pemeran salah satu prajurit Roma yang mencambuki saya itu adalah seorang muslim, setelah adegan tersebut, ia menangis dan menerima Yesus sebagai Tuhannya. Adegan itu begitu menyentuhnya. Itu sungguh luar biasa. Padahal awalnya mereka datang hanya karena untuk panggilan profesi dan pekerjaan saja, demi uang. Namun pengalaman dalam film itu mengubahkan kami semua, pengalaman yang tidak akan terlupakan.
Dan Tuhan sungguh baik, walaupun memang film itu menjadi kontroversi. Tapi ternyata ramalan bahwa karir saya berhenti tidak terbukti. Berkat Tuhan tetap mengalir dalam pekerjaan saya sebagai aktor. Walaupun saya harus memilah-milah dan membatasi tawaran peran sejak saya memerankan film ini.
Saya harap mereka yang menonton The Passion Of Jesus Christ, tidak melihat saya sebagai aktornya. Saya hanyalah manusia biasa yang bekerja sebagai aktor, jangan kemudian melihat saya dalam sebuah film lain kemudian mengaitkannya dengan peran saya dalam The Passion dan menjadi kecewa.
Tetap pandang hanya pada Yesus saja, dan jangan lihat yang lain. Sejak banyak bergumul berdoa dalam film itu, berdoa menjadi kebiasaan yang tak terpisahkan dalam hidup saya. Film itu telah menyentuh dan mengubah hidup saya, saya berharap juga hal yang sama terjadi pada hidup anda. Amin.
